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Ende April hatte ich die Ehre, im großen Plenarsaal des Europäischen Parlaments die Eröffnungsansprache zum Thema „Hoffnung und Geschichte“ für die jährliche EuroClio-Konferenz zu halten.
Dabei handelt es sich um eine Zusammenkunft von Geschichtslehrern aus ganz Europa, die in Partnerschaft mit dem Haus der Europäischen Geschichte, einem Museum in Brüssel, zusammengebracht wurde, um einen öffentlichen Raum für die sich ständig weiterentwickelnde Geschichte Europas zu schaffen.
Ich habe mich entschieden, keine Tabletten zu Zuckern zuzubereiten, die zusammengeschlossenen Lehrkräfte gefragt, wie hoffnungsvoll sie sich in diesem Moment fühlten, und die Antworten geweckt, die Sie erwarten könnten.
Ich habe mich in letzter Zeit ziemlich uneins über die Idee der Hoffnung selbst gefühlt. Mein Freund Ece Temelkuran hält es für ein zu weiches Wort und argumentiert, dass wir in Zeiten leben, „in denen wir möglicherweise handeln müssen, auch wenn es keine Hoffnung gibt.“ Und in einem gewissen Sinne stimme ich eher zu. Es gibt keine Hoffnung mehr auf eine sanfte, einfache und beständige Zukunft mit allen ökologischen und politischen Umwälzungen, die bereits im Gange sind und mit Sicherheit kommen werden – aber ich bin mir nicht sicher, dass viele Menschen wirklich „Hoffnung“ dafür haben.
Ich habe argumentiert, dass wir darauf hoffen können, ein sinnvolles Leben zu führen, das von Klarheit, Fantasie und Taten geprägt ist – ein Rezept für eine sinnvolle Hoffnung, das ich aus Rebecca Solnits „Hope In The Dark“ geliehen habe, um meine Adresse zu strukturieren.
Wenn wir klar sehen, sehen wir, dass die Ursache unserer Krisen die Geschichte ist, in der wir gefangen sind, und nicht ein grundlegendes und wesentliches Versagen einer unweigerlich schlechten Menschlichkeit.
Wenn wir uns vorstellen wollen, suchen und finden wir die Orte und Menschen, mit denen wir bis heute konfrontiert sind und die kollektives Handeln fordern, um gemeinsam eigene Alternativen zu unseren versagenden Systemen aufzubauen. Auf der Konferenz habe ich die Geschichten von Regen Melbourne, des Stavanger Future Panel in Norwegen und der polnischen Jugendbewegung vorgestellt, die einen „Plan für Generationen“ auf den Weg gebracht hat...
Und wenn wir handeln, können wir alle ihrer Führung folgen und das Gleiche tun.
Ich denke, dass alle Lehrkräfte in unseren Gemeinschaften eine Schlüsselrolle dabei spielen, alle drei Dinge zu inspirieren. Und die besondere Rolle der Geschichte besteht vielleicht darin, uns daran zu erinnern, dass sich etwas ändert, dass sich die Systeme auf wirklich grundlegende Weise verändern – wenn und wenn wir in Klarheit, Fantasie und Handeln einsteigen.
Nach dem Gespräch nahmen mich meine wunderbaren Gastgeber Laurence Bragard und Guido Gerrichhauzen zu einem kurzen Rundgang durch das Haus der Europäischen Geschichte mit. Mein Lieblingsplatz im Museum? Eine Ausstellung, in der die faschistische Literatur und die der europäischen Träumer aus den 1930er-Jahren einander gegenübergestellt werden. Es war ein starkes Spiegelbild meiner Botschaft, denke ich: Nachweis der Fähigkeit zur Klarheit, Vorstellungskraft und Handlungsfähigkeit in dunklen Zeiten; ein deutlicher Hinweis darauf, dass der schöne Traum von Europa inmitten von Flammen und nicht in Ruhe und Ruhe entstanden ist.
Die Zukunft wird nicht einfach sein, und sie wird nicht mühsam und kontrollierbar sein. Die Dinge werden in der Tat sehr müde werden.
Aber es kann viel Schönheit und Bedeutung geben, wenn es um Müdigkeit geht. Und es könnte noch mehr auf der anderen Seite geben.
Die Tatsache, dass wir nicht genau wissen können, wie jeder Schritt des Wegs aussehen wird und wie er sich fühlt, darf uns nicht davon abhalten, den Weg zu beschreiten.
Jon Alexander ist Autor der preisgekrönten Bürgerinnen und Bürger: Why The Key To Fixing Everything Is All Of Us, Mitveranstalter des Podcasts How to Save Democracy, Gastdozent am Ash Center for Democratic Governance and Innovation an der Harvard Kennedy School und Mitbegründer des New Citizen Project.
