Zastrzeżenie prawne
Strona została przetłumaczona maszynowo przez serwis eTranslation Komisji Europejskiej w celu ułatwienia użytkownikowi zrozumienia treści tekstu w języku obcym. Proszę zapoznać się z warunkami korzystania z serwisu.
Pod koniec kwietnia miałem zaszczyt zająć centralne miejsce w głównej sali obrad Parlamentu Europejskiego, aby wygłosić przemówienie inauguracyjne na temat „Hope and History” na dorocznej konferencji EuroClio.
Jest to zgromadzenie nauczycieli historii z całej Europy, zorganizowane we współpracy z Domem Historii Europejskiej, muzeum w Brukseli, którego zadaniem jest prowadzenie przestrzeni publicznej dla stale zmieniającej się historii Europy.
Zdecydowałem się nie przygotowywać żadnych tabletek, pytając zebranych nauczycieli, jak bardzo mieli nadzieję w tym momencie, i prosząc o odpowiedź, jakiej mogą się Państwo spodziewać.
Czuję się zaskoczony ideą nadziei, jaka mi się ostatnio podobała. Moja przyjacielka Ece Temelkuran uważa, że jest to „zbyt miękkie słowo”, argumentując, że żyjemy w czasach, gdy „może zaistnieć potrzeba działania nawet wtedy, gdy nie ma nadziei”. W pewnym sensie raczej się z tym zgadzam. Nie ma już nadziei na delikatną, łatwą i stabilną przyszłość, ze wszystkimi wstrząsami ekologicznymi i politycznymi, które już trwają i na pewno nadejdą – ale i tak nie jestem pewien, że wielu ludzi naprawdę „nadziei” na to.
Przekonywałem, że możemy mieć nadzieję na życie w sensownym życiu, animowane jasnością, wyobraźnią i działaniem – receptą na sensowną nadzieję, którą pożyczyłem od Rebecca Solnit „Hope In the Dark” w celu uporządkowania mojego przemówienia.
Jeśli wyraźnie widzimy, że przyczyną naszych kryzysów jest historia, w której się utknęliśmy – a nie fundamentalna i zasadnicza porażka nieuchronnie złej człowieczeństwa.
Jeśli odważymy się wyobrazić sobie, szukamy i odnajdujemy miejsca i ludzi, z którymi mamy do czynienia do tej pory i którzy domagają się zbiorowej agencji, aby wspólnie zbudować własne alternatywy dla naszych wadliwych systemów. Na konferencji podzieliłem się historiami Regena Melbourne’a, panelu ds. przyszłości Stavangera w Norwegii, polskiego ruchu młodzieżowego crowdsourcingującego „Plan dla pokoleń”...
A jeśli podejmiemy działania, wszyscy będziemy mogli pójść za ich przykładem i zrobić to samo.
Myślę, że wszyscy nauczyciele odgrywają kluczową rolę w naszych społecznościach, inspirując wszystkie te trzy rzeczy. A szczególną rolą historii jest być może przypomnienie nam, że coś się zmienia, systemy zmieniają się w naprawdę fundamentalny sposób – jeśli i kiedy przejdziemy do jasności, wyobraźni i działania.
Po rozmowie moi wspaniali gospodarze Laurence Bragard i Guido Gerrichhauzen odbyli krótką zwiedzanie Domu Historii Europejskiej. Moje ulubione miejsce w muzeum? Wystawa przedstawiająca faszystowską literaturę i literaturę europejskich marzeń, zarówno z lat 30. XX wieku. Myślę, że było to potężne odzwierciedlenie mojego przesłania: pozytywny dowód na siłę jasności, wyobraźni i działania w trudnych czasach; wyraźne przypomnienie, że piękne marzenie o Europie narodziło się w obliczu płomieni, a nie w spokoju i ciszy.
Przyszłość nie będzie łatwa, nie będzie męcząca i nie da się jej kontrolować. W rzeczy samej sprawy staną się bardzo męczące.
Ale może to być ogromna piękno i sens. A po drugiej stronie może być jeszcze więcej.
Fakt, że nie wiemy dokładnie, jak będzie wyglądał i czuł się każdy etap ścieżki, nie może powstrzymać nas od rozpoczęcia chodzenia.
Jon Alexander jest autorem nagrodzonych obywateli: Why The Key to Fixing Everything Is All Of Us, współgospodarz podcastu „Jak ratować demokrację”, wizytujący pracownik naukowy w Ash Center for Democratic Governance and Innovation w Harvard Kennedy School oraz współzałożyciel projektu New Citizen.
Dowiedz się więcej o manifeście nadziei i pobierz jego kopię w maksymalnie 24 językach.
