Tuarascáil ar dhíospóireacht Áras Stair na hEorpa “Coilíneachas Eorpach, rud den am atá caite?”

Stair atá fós le nochtadh

Cuireadh tús leis an díospóireacht leis an maíomh gur cheart stair choilíneach a thuiscint mar stair chomhroinnte. Mhínigh Valika Smeulders go bhfuil an oidhreacht choilíneach in easnamh agus diúltaithe san Ísiltír. Mar sin féin, i Muir Chairib na hÍsiltíre, ní féidir neamhaird a dhéanamh de. “Sa Mhuir Chairib, níl an rogha agat. Is oidhreacht chomhroinnte í. Ní féidir leat éalú as i ndáiríre”, a d’áitigh an staraí. Is amhlaidh atá toisc go bhfuil oidhreacht choilíneach ceangailte go mór le tógáil insinte ina bhfuil sochaí il-eitneach an lae inniu fréamhaithe. Mar sin féin, tá go leor oibre ag teastáil chun an oidhreacht sin a dhéanamh infheicthe i dtíortha Eorpacha amhail an Ísiltír, agus is é sin an fáth a bhfuil an díospóireacht sin chomh deighilte sin.

Is féidir an easpa feasachta maidir le hoidhreacht choilíneach san Eoraip a mhíniú go páirteach toisc gur stair eacnamaíoch agus pholaitiúil go príomha a bhí i stair choilíneach le fada an lá. Trí cheistiú a chur, mar shampla, cén céatadán d’olltáirgeacht intíre tíre a tháinig as a críocha thar lear, lean staraithe na hEorpa de bheith dírithe orthu féin. Mar sin féin, le fiche bliain anuas, thosaigh gnéithe sóisialta agus cultúrtha de stair choilíneach ag tarraingt aird níos mó, rud a chuidigh le heispéireas na ndaoine coilínithe a athshlánú.

Ina theannta sin, cé go bhfuil forlámhas ag coilíneachas ar stair an choilíneachais le fada an lá, agus ag ceisteanna polaitiúla agus taidhleoireachta, chuir Amandine Lauro i bhfios go láidir gur fir iad na himreoirí ceannasacha sna hinsintí sin i gcónaí. Luaigh sí gurb ann do ghluaiseachtaí gníomhaithe iarchoilíneacha na Beilge agus na Fraince faoi stiúir ban atá ag ardú na saincheiste maidir le léirithe comhaimseartha inscne agus cine agus conas is féidir é a rianú go dtí an tréimhse choilíneach. ‘Is léir go bhfuil na saincheisteanna sin go léir maidir le hinscne agus gnéasacht fós ann go háirithe mar gheall ar an gcaoi ar úsáideadh iad sa dá phríomhlíne argóinteachta agus mar gheall ar an údar atá le tionscadail choilíneacha, eadhon an sainmhíniú ar an ‘misean sibhialtaithe’ mar a thugtar air agus an sainmhíniú ar chatagóirí ciníocha agus ordlathais. Baineadh úsáid as na saincheisteanna sin go léir chun ‘cúlmhaireacht’ na ndaoine dúchasacha, mar a thugtar orthu, a dhearbhú agus tógadh iad freisin mar phointí difríochta doleigheasta idir sinne agus iad. Bhí siad mar bhonn don eisiamh.” Cé go bhfuil tionchar an choilíneachais ar inscne agus ar ghnéasacht ag dul isteach go mall sa réimse poiblí agus sna meáin phríomhshrutha, thug Lauro dá aire gur annamh a thugtar aghaidh air ar an leibhéal institiúideach. 

An tábhacht a bhaineann le hoidhreacht choilíneach i gcultúr na hEorpa

De réir Smeulders, tá difríochtaí idir músaeim maidir leis an gcaoi a bhfuil siad ag déileáil le hoidhreacht choilíneach a chomhtháthú. Tá músaeim antraipeolaíocha ag glacadh leis an ábhar ‘toisc gur músaeim iad a chuir i láthair i gcónaí insint an ‘Eile’... Tá na músaeim ealaíne nua-aimseartha ag déileáil leis go measartha tapa freisin toisc gur féidir leo ealaíontóirí comhaimseartha a thabhairt leo go héasca agus cead cainte a thabhairt dóibh. Ní gá duit d’oideachas féin agus do bhealach féin a athrú chun é a fheiceáil.” Ar deireadh, is iad músaeim stairiúla na músaeim is mó atá ag streachailt leis an oidhreacht choilíneach mar “tá siad ag déileáil leis an insint sheasta sin atá an-deacair a athrú.”

Phléigh na haoichainteoirí an chaoi a ndéileálann Áras Stair na hEorpa le coilíneachas na hEorpa. Sa bhuantaispeántas, téann na cuairteoirí trí ghailearaí ina gcuirtear dul chun cinn tionsclaíoch agus teicniúil na hEorpa sa naoú haois déag i láthair i gcomhthráth le bunú riail choilíneach i gcríocha thar lear, saothrú daoine agus acmhainní agus forbairt teoiricí ciníocha a thug creidmheas d’idé-eolaíocht impiriúil. Maidir le Lauro, tá sé tábhachtach ‘nár cuireadh na gnéithe a bhaineann leis an stair choilíneach i gcúinne éigin ach go raibh siad le feiceáil in áit lárnach.’ Tharlóidh sí go háirithe don taispeántas maidir le hoidhreacht na hEorpa ina bhfuil sclábhaíocht agus coilíneachas i measc 14 ghné a dtugtar aird orthu mar phríomhghnéithe de chultúr na hEorpa. Ina theannta sin, thug Jakob Vogel dá aire go nglacann Áras Stair na hEorpa sainmhíniú teoranta ar impiriúlachas na hEorpa. Ós rud é go dtosaíonn insint an mhúsaeim sa naoú haois déag, ní áirítear fiontair choilíneacha luatha sa Spáinn ná sa Phortaingéil. Mhínigh sé gur cheart a mheabhrú ‘go deimhin, go raibh go leor steiréitíopaí maidir leis an ‘Eile’ neamh-Eorpach múnlaithe cheana féin roimh an naoú haois déag.

Tá stair an díchoilínithe ríthábhachtach freisin chun tuiscint a fháil ar mharthanacht steiréitíopaí coilíneacha. Go deimhin, mar a chuir Vogel in iúl, tháinig dioscúrsaí nua ar an gcoilíneachas sa tréimhse iar-neamhspleáchais ina raibh an claonadh ársa fós i réim. “Tóg scéal Babar, mar shampla. Is leabhar iontach é ach scéal coilíneach ina léirítear eilifintí sibhialta freisin. Ba cheart dúinn cuimhneamh ar a thábhachtaí agus atá an oidhreacht sin inár gcultúr.” Tá sé ríthábhachtach na dúshláin sin a ardú i gcomhthéacs an oideachais agus do chláir scoile. Cé go bhfuil níos mó agus níos mó taighde déanta ar stair agus ar choilíneachas na hAfraice, d’aithin staraithe drogall ginearálta an t-ábhar seo a chomhtháthú mar chuid de theagasc stair na hEorpa. D’áitigh Lauro gur cheart coilíneachas a chur san áireamh i bpríomheachtraí stairiúla amhail an dá Chogadh Domhanda, an Eagraíocht, stair na réabhlóide tionsclaíche nó stair an chaipitleachais.

Ról an diaspóra

Gné shuntasach eile den oidhreacht choilíneach is ea an ról atá aici i gcruthú féiniúlachtaí diaspóra. Nuair a tháinig muintir Mhuir Chairib go dtí an Ísiltír, mhínigh siad Smeulders, ‘ní hamháin gur thug siad aghaidh ar shéanadh a staire comhroinnte ach ar shéanadh a bhféiniúlachta freisin mar chuid de ríocht na hÍsiltíre.’ An lá atá inniu ann, tá go leor tionscnamh áitiúil a dhéileálann le haitheantas a thabhairt don am atá caite coilíneach san Eoraip faoi stiúir bhaill an diaspóra. Bíonn cur chuige spéisiúil ón mbun aníos ag baint le tionscadail den sórt sin, atá forleathan sna hiarchoilíneachtaí. Sampla maith is ea an ghluaiseacht ‘Rhodes Must Fall’ san Afraic Theas a chruthaigh mic léinn atá ag troid ar son dhíchoilíniú an chórais oideachais.

Tá Smeulders ag obair faoi láthair ar thaispeántas ar an sclábhaíocht agus ar an Ísiltír ag an Rijksmuseum. Dúirt sí go bhfuil sé deacair tionscadail den sórt sin a bhaint amach mar gheall ar a dheacra atá sé teacht ar réada faoi stair na frithbheartaíochta agus faoin díothú i Muir Chairib. Murab ionann agus an Ríocht Aontaithe agus an Fhrainc, ina bhfuil bailiúcháin i bhfad níos mó ina bhfuil saothair ealaíne ina dtaispeántar sclábhaíocht, ní raibh ionadaíocht den sórt sin ann san Ísiltír. Mar thoradh air sin, tá an tír fós ina náisiún beag, neamhurchóideach agus fulangach ar bhealach éigin. “Tá sé níos deacra insint chuimsitheach a thógáil nuair nach bhfuil aon rud agat. Is deacair labhairt faoi rud éigin a shéanann daoine riamh.”

Ábhar a bhfuil frithbheartaíocht os a chomhair

Dar le Lauro, tá caidreamh paradacsach sa Bheilg lena stair choilíneach. Ar thaobh amháin, is é coilíneachas na Beilge is mó a cáineadh mar gheall ar ollfhoréigean na tréimhse coilíneachtaí luatha faoi réimeas na Leopoldach, agus mar gheall ar na coireanna a rinneadh le linn phróiseas an díchoilínithe. Ar an taobh eile, tá an Bheilg ar cheann de na tíortha Eorpacha is lú tábhacht a mhéid a bhaineann le dul i ngleic le stair choilíneach. “Is minic a deirtear go raibh amnesia choilíneach ag an mBeilg sna 60idí, sna 70idí agus sna 80idí, ach sílim gur fadhb níos mó é gan éisteacht — agus tosta.” 

Leis an gcleachtas ‘Black face’ sa Bheilg, béaloideas a mheall go leor airde idirnáisiúnta le déanaí, léirítear ‘go bhfuilfadhb pholaitiúil ag an mBeilg a bhaineann le hidirdhealú ciníoch agus foréigean coilíneach a dhiúltú’ a mhínigh Lauro. Ós rud é gur beag a mhúintear stair choilíneach na Beilge ar scoil, bíonn daoine ag streachailt chun cleachtais aghaidhe Duibhe a nascadh le hidirdhealú ciníoch agus le comhthéacs an ama a chuaigh thart. 

San Eoraip sa lá atá inniu ann, tá gá polaitiúil ann aghaidh a thabhairt ar fhoréigean an ama a chuaigh thart agus ar an dúshaothrú sóisialta a bhí ag gabháil le riail choilíneach. Dar le Vogel,‘ceann de na cúiseanna a bhfuil sé deacair aghaidh a thabhairt ar na ceisteanna sin is ea go bhfuil méid suntasach de nostalgia coilíneach fós ann. Smaoinigh ar líon na mbailte coilíneacha a rinneadh Láithreáin Oidhreachta Domhanda ar fud an domhain. Ar bhealach aisteach, rinne na háitritheoirí áitiúla an stair choilíneach sin a chomhtháthú ar bhealach éigin mar chuid dá bhféiniúlacht féin. Stair má tá sé lán de shaincheisteanna atá thar a bheith casta.” Luaigh sé freisin go bhfuil an nostalgia coilíneach i láthair laistigh de scothaicme áirithe. Is comhthuiscint i gcónaí é an smaoineamh go ndearna muintir na hEorpa nuachóiriú ar an gcuid eile den domhan. Is deacair na hinsintí sin a cuireadh le chéile cheana féin in am coilíneach a scriosadh.

Léiríodh sa díospóireacht sin an fáth a bhfuil sé ríthábhachtach don Eoraip dul i ngleic leis an am atá caite deacair seo, agus gur cheart dúinn dúshlán a thabhairt do na hinsintí sin a leanann de bheith ag rómánsú an choilíneachais agus a chuireann i láthair é mar rud nach raibh chomh díobhálach sin agus a raibh taobhanna dearfacha ag baint leis. Is céim ríthábhachtach é aitheantas a thabhairt don oidhreacht choilíneach inár sochaithe comhaimseartha sa phróiseas fada chun intinní na hEorpa a dhíchoilíniú.