Visitas «carte blanche»: o espírito criativo e inquisitivo assume a narrativa do museu
Apresentada por Blandine Smilansky
Caminhando em torno da Casa da História Europeia na tarde de sábado, 27 de outubro, poderíamos ter ouvido uma canção folclórica estónia jogada nas galerias do século 19 e testemunhar visitantes a levantar uma enorme banda em língua cigana na secção da exposição sobre a diversidade linguística europeia. Este é o resultado criativo quando decide transmitir a interpretação de uma narrativa cuidadosamente curada sobre a história europeia às vozes únicas de artistas e académicos de toda a Europa. Descobriram apenas o museu no dia anterior, mas fizeram visitas à exposição permanente, iluminando a narrativa do museu com as suas muitas visões e convicções sobre a Europa, as suas nações, o seu povo e a sua relação com o passado.
A Casa da História Europeia organizou estas visitas de «carte blanche» em conjunto com a conferência do BOZAR intitulada «A Revolução não é um partido do jardim» na comemoração de 30 anos de 1989.
«É uma situação verdadeiramente produtiva responder rapidamente a uma exposição desta forma (...)», afirmou um dos guias convidados. «O museu cobre tanta história e tantas questões relevantes que existem tantas vias possíveis.» E, ao mesmo tempo, afirmou outro convidado, «faltam ainda muitas perspetivas», que têm de entrar na imagem de uma forma ou de outra, se o museu quiser cumprir a sua ambição de reforçar uma compreensão crítica e complexa da história europeia.
«Artivismo»
Tamara Moyses, artista multidisciplinar com sede em Praga, que utiliza o conceito de «artivismo» para descrever as suas ações no espaço público, encontrou na secção «Memória da Shoah» do museu uma história que refletia fortemente o seu trabalho. Uma série de documentos apresentados diz como a memória de Babi Yar, um local onde 33,000 judeus ucranianos foram assassinados em 1941, devia ser apagada pelo partido comunista no poder na década de 1950 com a construção de um parque cultural e recreativo. Em 2015, Tamara, com o seu grupo artístico Romane Kale Panthera (Panthers Negra Romani), empreendeu uma «ação de guerilla», denominada «Happy Pork from Lety» («Veselý vepřík z Letester»), numa tentativa de chamar a atenção do público para o facto de uma exploração suinícola ainda estar situada num local de memória do Holocausto Romani, em Lety, por Písek. Os membros do grupo colocam à venda autocolantes na carne de porco num supermercado no bairro de Praga de Holešovice, com a seguinte redação: «Produzido a partir de suínos criados sobre as sepulturas das vítimas do Holocausto Romani. Não cozidos.»
Aumentar a autoconsciência nacional
Kristina Norman, cujo trabalho interdisciplinar explora o potencial que a arte contemporânea oferece para lidar com a política da memória, fez uma apresentação dinâmica sobre o papel e a participação da Estónia na maior narrativa histórica europeia. Apresentou a sua última obra «Bring Back My Fire Gods» (2018), um espetáculo filmado e específico do local realizado nos Grounds do Festival de Song, em Taline, um lugar venerado simbólico da libertação nacional e a secessão da União Soviética em 1991. A obra de arte expõe os meios que estão a ser utilizados para construir uma nação. Do mesmo modo, a Casa da História Europeia mostra como a literatura e a língua eram elementos importantes para o desenvolvimento da autoconsciência nacional no século 19. Kristina falou sobre o papel desempenhado pelos alemães bálticos na elaboração e difusão do poema nacional estónio «Kalevipoeg», exibido pelo museu, e, em grande medida, na formação da identidade nacional estónia. Defendeu a compreensão de toda a cultura (nacional) como uma «intercultura» e alertou para as tentações de exclusão cultural que todas as nações têm, como no caso da Estónia com a vasta minoria russófona do país.
«A União Europeia fala romani!»
Martin Zet, artista visual e de espetáculos da República Checa, falou sobre línguas, cartas e o significado que dão ao mundo em que vivemos. Encontrou inspiração no Vortex de História do museu, uma instalação metálica de 25 metros de altura, com seis pisos, em que letras de todos os tipos de dimensões e estilos se fundem em citações que rebentam no espaço de exposição. Em frente à parede de dicionários da exposição — onde é possível encontrar várias combinações linguísticas europeias, e com o seu regresso à enorme instalação do livro de Rem Koolhaas — Martin lançou a sua «campanha não estruturada» chamada «União Europeia fala romani!» Envoltou visitantes a pensar no seguinte: Por que não escolher o romani, uma língua que nunca esteve associada a qualquer sistema estatal europeu, mas está presente em toda a Europa, como a próxima língua oficial e de trabalho da UE?
Maja e Reuben Fowkes, historiadores e curadores de arte sediados em Londres, combinaram as suas duas vozes distintas num diálogo com a narrativa da Casa da História Europeia. Destacaram de forma brilhante a forma como processos históricos como a Revolução Industrial ou a Integração Europeia, tal como apresentados na exposição, têm um novo significado quando analisados através do prisma de preocupações sociais contemporâneas, como o ambiente ou o género.
Jiří Priban, professora de Direito na Universidade de Cardiff, levou o seu grupo numa viagem fascinante através da beleza e da miséria da Europa no século 20, ligando experiências correntes das pessoas, começando por si próprio, com as grandes perturbações do tempo. Demonstrou como as atrocidades e realizações humanas existem lado a lado ao longo da história e como a cultura e o barbarianismo nunca estão tão distantes como gostaríamos de pensar. Jiří terminou a sua visita em frente às imagens de vídeo das revoluções de 1989, onde recontou as suas experiências como jovem académico das grandes mudanças que estavam a ocorrer nessa altura.
Reflexões finais sobre 1989
As visitas de carte branca foram declarações poderosas em diálogo com a narrativa da Casa da História Europeia. Salientaram como é necessário e estimulante continuar a questionar o passado e a nossa relação com o mesmo. 30 anos após os acontecimentos de 1989 na Europa Central e Oriental, sentiram-se de alguma forma como a criatividade e o pensamento livre podem ainda ajudar a criar novas ordens políticas e sociais. Nas palavras de Jiří Priban, o que se podia ouvir na Casa da História Europeia e no BOZAR durante esse fim de semana era «certamente não a nostalgia de 1989, mas um grande número de souls e corações incansáveis caçando por uma revolução».
