Visitas «Carte blanche»: las mentes creativas e inquisitivas asumen la narrativa del museo
Por Blandine Smilansky
Caminando por la Casa de la Historia Europea el sábado 27 de octubre por la tarde, podría haber oído una canción folclórica estonia jugada en las galerías del siglo 19 y haber sido testigo de una enorme banner en lengua gitana en la sección de la exposición sobre la diversidad lingüística europea. Este es el resultado creativo cuando decide transmitir la interpretación de una narrativa cuidadosamente curada sobre la historia europea a las voces únicas de artistas y académicos de toda Europa. Solo descubrieron el museo el día anterior, pero hicieron visitas a la exposición permanente, ilustrando el discurso del museo con sus numerosas visiones y convicciones sobre Europa, sus naciones, su pueblo y su relación con el pasado.
La Casa de la Historia Europea organizó estas visitas «carte blanche» junto con la conferencia de BOZAR «La revolución no es un partido jardín» en la conmemoración de 30 año de 1989.
«Es una situación realmente productiva responder rápidamente a una exposición de este modo (...)», afirmó una de las guías de invitados. «El museo abarca tanta historia y tantas cuestiones relevantes que pueden seguirse tantas rutas posibles» y, al mismo tiempo, afirmó otro invitado, «todavía faltan tantas perspectivas», que deben hacerse de una manera u otra, si el museo quiere estar a la altura de su ambición de mejorar una comprensión crítica y compleja de la historia europea.
«Artivismo»
Tamara Moyses, artista multidisciplinar con sede en Praga que utiliza el concepto de «artivismo» para describir sus acciones en el espacio público, encontró en la sección «Memoria de la Shoá» del museo una historia que tuvo una gran resonancia con su trabajo. Una serie de documentos expuestos indican cómo la memoria de Babi Yar, un lugar en el que 33,000 judíos ucranianos fueron asesinados en 1941, estaba destinada a ser borrada por el partido comunista gobernante en la década de 1950 con la construcción de un parque cultural y recreativo. En 2015 Tamara, con su grupo artístico Romane Kale Panthera (Romani Black Panthers), emprendió una «acción guerilla» denominada «Happy Pork from Lety» («Veselý vepřík z Letť») en un intento de llamar la atención del público sobre el hecho de que Písek todavía se encontraba en un lugar conmemorativo del Holocausto Romano en Leda. Los miembros del grupo colocaron pegatinas sobre la carne de cerdo para su venta en un supermercado del barrio de Praga de Holešovice, en el que se leía lo siguiente: «Producido a partir de cerdos criados sobre las fosas de las víctimas del Holocausto Romaní. Sin cocer.»
Aumentar la autoconciencia nacional
Kristina Norman, cuyo trabajo interdisciplinario explora el potencial que ofrece el arte contemporáneo para abordar la política de memoria, hizo una presentación dinámica sobre el papel y la participación de Estonia en el discurso histórico europeo más amplio. Presentó su última obra «Bring Back My Fire Gods» (2018), un espectáculo filmado específico del lugar llevado a cabo en los cimientos del Festival Song de Tallin, un lugar venerado simbólico de la liberación nacional y la secesión de la Unión Soviética en 1991. La obra de arte expone los medios que se utilizan para construir una nación. Del mismo modo, la Casa de la Historia Europea muestra cómo la literatura y el lenguaje fueron elementos importantes en el desarrollo de la autoconciencia nacional en el siglo 19. Kristina habló del papel desempeñado por los alemanes bálticos en la fabricación y difusión del poema epidémico nacional estonio «Kalevipoeg», expuesto por el museo, y, más en general, en la configuración de la identidad nacional estonia. Abogó por entender todas las culturas (nacionales) como una «intercultura» y advirtió contra la tentación de la exclusión cultural de cada nación, como en el caso de Estonia, con la gran minoría de habla rusa del país.
«¡La Unión Europea habla a los gitanos!»
Martin Zet, artista visual y de espectáculos de la República Checa, habló de las lenguas, las letras y el significado que dan al mundo en el que vivimos. Se inspiró en el Vortex de Historia del museo, una instalación metálica de 25 metros de altura que abarca seis plantas, en la que se giran y giran letras de todo tipo de tamaño y estilo, fusionándose en citas que se hunden en el espacio de exposición. Frente al muro de diccionarios de la exposición, en el que se pueden encontrar múltiples combinaciones lingüísticas europeas, y con su regreso a la inmensa instalación de libros de Rem Koolhaas, Martin lanzó su «campaña no estructurada», llamada «La Unión Europea habla Romani!». Ha animado a los visitantes a pensar en lo siguiente: ¿Por qué no elegir a los gitanos, una lengua que nunca se ha asociado a ningún sistema estatal europeo, pero que está presente en toda Europa, como próxima lengua oficial y de trabajo de la UE?
Maja y Reuben Fowkes, historiadores y conservadores de arte con sede en Londres, combinaron sus dos voces distintas en un diálogo con la narrativa de la Casa de la Historia Europea. Destacaron de forma flagrante cómo procesos históricos como la Revolución Industrial o la Integración Europea, tal como se presentan en la exposición, adquieren un nuevo significado cuando se miden a través del prisma de las preocupaciones sociales contemporáneas, como el medio ambiente o el género.
Jiří Priban, catedrático de Derecho de la Universidad de Cardiff, llevó a su grupo en un fascinante viaje por la severidad y la miseria de Europa en el siglo 20, conectando experiencias ordinarias de las personas, empezando por él mismo, con las grandes perturbaciones de los tiempos. Mostró cómo las atrocidades y los logros humanos existen codos a lo largo de la historia, y cómo la cultura y el barbarianismo nunca están tan alejados como nos gustaría pensar. Jiří terminó su visita ante las imágenes de vídeo de las 1989 revoluciones, en las que relató sus experiencias como joven académico de los grandes cambios que se estaban produciendo entonces.
Reflexiones finales sobre el 1989
Las visitas de carta blanca fueron declaraciones poderosas en diálogo con la narrativa de la Casa de la Historia Europea. Destacaron hasta qué punto es necesario y estimulante seguir cuestionando el pasado y nuestra relación con él. 30 años después de los acontecimientos de 1989 en Europa Central y Oriental, en cierto modo se sintió que la tregua creatividad y el libre pensamiento pueden contribuir a crear nuevos órdenes políticos y sociales. En palabras de Jiří Priban, lo que se podía escuchar en la Casa de la Historia Europea y en BOZAR durante ese fin de semana fue «sin duda, no 1989 nostalgia, pero muchos alcorazos y corazones restos de hambre por una revolución».
