Visites "carte blanche" : les esprits créatifs et curieux s'emparent de la narration du musée
Par Blandine Smilansky
En vous promenant dans la Maison de l'histoire européenne dans l'après-midi du samedi 27 octobre, vous auriez pu entendre une chanson folklorique estonienne jouée dans les galeries du XIXe siècle, et voir des visiteurs brandir une immense banderole en langue romani dans la section de l'exposition consacrée à la diversité linguistique de l'Europe. Tel est le résultat créatif de la décision de confier l'interprétation d'un récit soigneusement conçu sur l'histoire européenne aux voix uniques d'artistes et d'universitaires de toute l'Europe. Ils n'avaient découvert le musée que la veille, mais ils ont fait visiter l'exposition permanente, éclairant le récit du musée de leurs nombreuses visions et convictions sur l'Europe, ses nations, ses peuples et leur relation avec le passé.
La Maison de l'histoire européenne a organisé ces visites "carte blanche" dans le cadre de la conférence de BOZAR intitulée "La révolution n'est pas une garden party", organisée à l'occasion de la commémoration des 30 ans de 1989.
"C'est une situation très productive que de répondre rapidement à une exposition de cette manière (...)", a déclaré l'un des guides invités. "Le musée couvre tellement d'histoire et de questions pertinentes qu'il y a tellement de chemins possibles à emprunter. Et en même temps, a déclaré un autre invité, "il manque encore tellement de perspectives", qui doivent entrer en ligne de compte d'une manière ou d'une autre, si le musée veut être à la hauteur de son ambition de favoriser une compréhension critique et complexe de l'histoire de l'Europe.
"Artivisme"
Tamara Moyzes, une artiste pluridisciplinaire basée à Prague qui utilise le concept d'"artivisme" pour décrire ses actions dans l'espace public, a trouvé dans la section "Mémoire de la Shoah" du musée une histoire qui résonne fortement avec son travail. Une série de documents exposés racontent comment la mémoire de Babi Yar, un site où 33 000 Juifs ukrainiens ont été assassinés en 1941, a été effacée par le parti communiste au pouvoir dans les années 1950 avec la construction d'un parc de culture et de loisirs. En 2015, Tamara, avec son groupe artistique Romane Kale Panthera (Romani Black Panthers), a entrepris une ''action de guérilla'' intitulée "Happy Pork from Lety" ("Veselý vepřík z Letů") pour tenter d'attirer l'attention du public sur le fait qu'un élevage de porcs se trouvait toujours sur un site commémoratif de l'Holocauste rom à Lety by Písek. Des membres du groupe ont apposé des autocollants sur de la viande de porc en vente dans un supermarché du quartier pragois de Holešovice, sur lesquels on pouvait lire : "Produit à partir de porcs élevés sur le site du mémorial de l'Holocauste" : "Produit à partir de porcs élevés sur les tombes des victimes roms de l'Holocauste. Non cuit".
Renforcer la conscience nationale
Kristina Norman, dont le travail interdisciplinaire explore le potentiel qu'offre l'art contemporain pour traiter des politiques de la mémoire, a fait une présentation vibrante sur le rôle et la participation de l'Estonie dans le grand récit historique européen. Elle a présenté sa dernière œuvre "Bring Back My Fire Gods" (2018), une performance filmée et in situ réalisée au Song Festival Grounds à Tallinn, un lieu vénéré qui symbolise la libération nationale et la sécession de l'Union soviétique en 1991. L'œuvre d'art expose les moyens utilisés pour construire une nation. De même, la Maison de l'histoire européenne montre comment la littérature et la langue ont joué un rôle important dans le développement de la conscience nationale au XIXe siècle. Kristina a évoqué le rôle joué par les Allemands de la Baltique dans l'élaboration et la diffusion du poème épique national estonien "Kalevipoeg", exposé au musée, et plus largement dans la formation de l'identité nationale estonienne. Elle a plaidé pour que chaque culture (nationale) soit considérée comme une "interculture" et a mis en garde contre les tentations d'exclusion culturelle que connaît chaque nation, comme c'est le cas en Estonie avec la vaste minorité russophone du pays.
”"L'Union européenne parle romani !”
Martin Zet, artiste visuel et performant de la République tchèque, a parlé des langues, des lettres et de la signification qu'elles donnent au monde dans lequel nous vivons. Il a trouvé son inspiration dans le Vortex de l'histoire du musée, une installation métallique de 25 mètres de haut qui s'étend sur six étages et dans laquelle des lettres de toutes sortes de tailles et de styles tourbillonnent et se tordent, se fondant dans des citations qui font irruption dans l'espace d'exposition. Devant le mur de dictionnaires de l'exposition - où l'on peut trouver de multiples combinaisons de langues européennes, et dos à l'immense installation de livres de Rem Koolhaas - Martin a lancé sa "campagne non structurée" intitulée "L'Union européenne parle romani !". Il a invité les visiteurs à réfléchir à la question suivante : Pourquoi ne pas choisir le romani, une langue qui n'a jamais été associée à un système étatique européen, mais qui est présente dans toute l'Europe, comme prochaine langue officielle et de travail de l'UE ?
Maja et Reuben Fowkes, historiens de l'art et conservateurs basés à Londres, ont combiné leurs deux voix distinctes dans un dialogue avec le récit de la Maison de l'histoire européenne. Ils ont brillamment mis en évidence la façon dont les processus historiques tels que la révolution industrielle ou l'intégration européenne, tels qu'ils sont présentés dans l'exposition, prennent une nouvelle signification lorsqu'ils sont examinés à travers le prisme de préoccupations sociales contemporaines telles que l'environnement ou l'égalité des sexes.
Jiří Priban, professeur de droit à l'université de Cardiff, a emmené son groupe dans un voyage fascinant à travers la grandeur et la misère de l'Europe au XXe siècle, en reliant les expériences ordinaires des gens, à commencer par lui-même, aux bouleversements majeurs de l'époque. Il a montré que les atrocités et les réalisations humaines se côtoient tout au long de l'histoire, et que la culture et la barbarie ne sont jamais aussi éloignées qu'on voudrait le croire. Jiří a terminé sa visite devant les séquences vidéo des révolutions de 1989, où il a raconté son expérience de jeune chercheur face aux grands changements qui se produisaient à l'époque.
Dernières réflexions sur 1989
Les visites carte blanche ont été des déclarations puissantes en dialogue avec le récit de la Maison de l'histoire européenne. Elles ont souligné à quel point il est nécessaire et stimulant de continuer à s'interroger sur le passé et sur notre relation avec lui. 30 ans après les événements de 1989 en Europe centrale et orientale, on avait l'impression que la créativité audacieuse et la libre pensée pouvaient encore contribuer à créer de nouveaux ordres politiques et sociaux. Selon Jiří Priban, ce que l'on pouvait entendre à la Maison de l'histoire européenne et à BOZAR au cours de ce week-end n'était "certainement pas de la nostalgie de 1989, mais beaucoup d'âmes et de cœurs agités qui ont faim d'une révolution".
