Cruthaitheacht

Capall i ngloine shéidte, le heilimintí maisiúla a sníomhadh agus a oibríodh le tlúnna. Píosa a chruthaigh oibrí gloine le linn a chuid ama fóillíochta.

Is oidhreacht de chuid thionscal na gloine séidte in Liège é an capall gloine seo, tionscal a aithnítear go hidirnáisiúnta as a shaineolas.

Ní fios.

Sa sos idir orduithe a tháirgeadh, d’fhéadfadh séidirí gloine cleachtadh le dramhphíosaí gloine pate de verre. Seachas iad a chaitheamh amach, d’úsáid siad a samhlaíocht chun earraí gloine ar a dtugtar píosaí ‘bousillé’ a chruthú, amhail an capall seo.

Ábhar

Gloine shéidte ildaite agus gloine chasmhúnlaithe ghlan

Diminsean

15 × 6 × 20 cm

Uimhir fardail

5052740

Cóipcheart

Cúige Liège — Músaem Shaol na Vallúine

Stádas

Á stóráil

Creidmheas íomhá

Cúige Liège — Músaem Shaol na Vallúine

Is deilbhín é Mister Guttalin a cheap Ettore Guatelli féin trí fheadán uachtair bróg úsáidte a uaschúrsáil. Léiríonn sé an chaoi ar féidir rud éigin a bhrionnú ó rud ar bith. D’fhéadfadh ‘saothar ealaíne’ beag pearsanta den sórt sin a bheith sásta rudaí a dhéanamh arís i lámha a chruthaitheora — díreach mar a bhain leanaí úsáid as nuair a dhéanfaidís bréagáin a fhaisean, ar ais nuair a thairgeadh deiseanna éigríochta agus d’fhéadfadh sé a bheith ar aon rud a d’fhéadfadh a bheith ina shamhlaíocht acu. Insíonn Guatelli dúinn gurb é seo an áit a bhfuil spraoi ann: trí inspioráid a fháil ó ‘thuairceadh’ agus trí thaitneamh an aireagáin a athaimsiú.

Trí na rudaí a bhailigh sé dá mhúsaem, cheap Ettore Guatelli, museografaí agus múinteoir bunscoile fealsúnacht oideachasúil bunaithe ar bhreathnóireacht dhíreach ar rudaí — rud a d’fhéadfaimis a thabhairt ar ‘oideachas bunaithe ar rudaí’. Ina chuid ceachtanna i mbunscoileanna in Ozzano Taro nó sna cainteanna comhdhála a thug sé, ghlacfadh Guatelli — gan é a thuiscint — cur chuige atá cosúil leis an modh nua-aimseartha a bhaineann le hoideolaíocht Bruno Munari agus Maria Montessori, ag cur rudaí i gcroílár a insinte, agus iad á n-úsáid mar threoir chun luach agus tábhacht na scéalta a bhí á gcur in iúl aige a léiriú.

Ag deireadh na 1990idí, d’éirigh Ettore Guatelli tinn ar an drochuair agus b’éigean dó dul faoi chúrsa ceimiteiripe a chuir isteach ina sheomra leapa ar feadh tréimhse comhaontaithe. Ba le linn an ama sin a tháinig saothair amhail Mister Guttalin i gcruth, mar aon leis na deilbhíní go léir a cheil sé ó ghiotáin agus ó bhróbáin a fuarthas sa dúlra nó timpeall an bhaile, amhail cipíní, eithní gallchnó, cnámha, púróga nó stopalláin choirc. Líon Guatelli tarraiceoirí iomlána, boscaí iomlána agus coimeádáin iomlána leis na comhpháirteanna beaga sin agus, píosa ar phíosa, thug a lámha saol do mhais na miondaoine is féidir a fháil anois ar taispeáint sa seomra súgartha.

Taispeántar deilbhíní lámhdhéanta Guatelli (lena n-áirítear Mister Guttalin) sa seomra súgartha, áit a ndéantar iad a eagrú agus a thaispeáint taobh le taobh ar sheilfeanna ar an mballa ar thaobh na láimhe deise. Is cuid speisialta den mhúsaem é an seomra súgartha, mar is dócha gurb é an seomra seo a insíonn scéal mhodh taighde Guatelli, áit a bhfeiceann cuairteoirí lena súile féin an méid a bhí Guatelli ag iarraidh a dhéanamh: rudaí a bhailiú ó amanna fada go dtí an t-am atá i bhfad amach romhainn. Anseo, ní hamháin go n-aimsímid deilbhíní, ach bréagáin eile freisin — muilte déanta as blaoscanna gallchnó, trucailí bailithe, rothlacha agus mioneitleáin — iad go léir déanta ag leanaí a bhreathnódh ar phíosa simplí sreinge agus a shamhlódh domhan.

Ábhar

Feadán uachtair bróg a uaschúrsáil

Diminsean

Cm: Leithead 5 — airde 6 — trastomhas boinn 4

Cóipcheart

@Ettore Fondúireacht Mhúsaem Guatelli

Stádas

Ar taispeáint

Creidmheas íomhá

Mauro Davoli

Ag an gcomhéadan idir an spás, an féin agus an bonn, cruthaítear eispéireas aeistéitiúil. Is ábhar braistinte é tuairim an duine a chur in iúl, go deimhin maidir leis an mblas. Is í an teoiric is ábhar don teoiric, is rud é an dara ceann a dhéanaimid gach lá — is maith linn nó ní thaitníonn sé le rud éigin. Is féidir breathnú ar cheapach bláthanna a dhéantar as bonn i ngairdín mar iarracht neamhspleách chun fadhb na dramhaíola teicneolaíche trioblóidí a réiteach, agus i músaem, spreagtar díospóireacht maidir le cruthú an bhailiúcháin nó maidir le hoidhreacht chultúrtha nach bhfuil ag teastáil. In ainneoin gur féidir athchúrsáil a dhéanamh, tá sé níos éasca bonn a chaitheamh isteach i dtaisce cois bóthair chun fás ansin leis na torthaí eile sibhialtachta: cuisneoirí, buidéil PET agus málaí plaisteacha. Is léiriú é sin ar ár gcur chuige daingnithe oibiachtúil agus dírithe ar sheirbhís i leith an dúlra, agus ar ár bprásacht intleachtúil lena ndíolmhaítear sinn ó bheith i gcaidreamh leis an spás. Tugann an leaba bláthanna sciorrtha deis dúinn freisin machnamh a dhéanamh ar cad is fiú a bhailiú agus ar an gcaoi a labhraímid faoi?

Is féidir boinn a chuirtear sa talamh mar fhál nó i bhfoirm leaba bláthanna, leaba madra, luascadh nó corrán a fheiceáil sna ceithre choirnéal den domhan. Tá na bealaí chun athúsáid a bhaint as an áireamh agus tá cruthaitheacht na n-úsáideoirí neamhtheoranta. Baineann ár réad rubair go díreach le cruthú agus le ceansú spáis agus, dá réir sin, ardaíonn sé ceisteanna faoi na nithe seo a leanas: teorainneacha an duine phríobháidigh agus an ruda choitinn, an díghrádaithe agus an ghnáthábhair, an rud agus an neamhoibiacht, ar féidir neamhaird a dhéanamh de agus é sin atá feiceálach, agus an deighilt Eagnála idir an duine agus an dúlra.

Tá músaeim eitneagrafaíochta sa Pholainn ar lorg féiniúlachta. Tá sé caillte acu le creimeadh an chomhthéacs tuaithe agus tíre. Is féidir grinneall bláthanna a dhéantar as boinn a fhaightear ag aonach eaglaise i sráidbhaile beag a léirmhíniú ar roinnt bealaí: mar léiriú ar fheasacht agus smaointeoireacht chomhshaoil, nach raibh ina saintréith den bhealach traidisiúnta smaointeoireachta; ach freisin mar rannchuidiú leis an bplé ar cad is oidhreacht ann;

Is í an ghné bhunúsach a nascann an cuspóir le coincheap níos leithne na dramhaíola sa chás seo athúsáid agus uaschúrsáil — athúsáid agus feidhm nua a thabhairt do réada atá ann cheana. Mar ghné ceansaithe spásúil agus aeistéitiúil, tugann sé sinn isteach i réimse na taithí atá againn ar an domhan agus plé a dhéanamh ar na luachanna a eagraíonn ár n-eispéiris. An féidir luach neamheacnamaíoch a bheith ag bruscar?

Ábhar

Péinteáil, gearradh, gliúáil, bonn gluaisteán

Diminsean

65 cm ar airde; Fad 80 cm; Doimhneacht thart ar 30 cm

Uimhir fardail

PME 58041

Cóipcheart

PME/NEM

Stádas

Ar taispeáint

Creidmheas íomhá

Grianghraf le Edward Koprowski

Fuair Músaem Saol Folk agus Ealaín Folk na hOstaire an obair i lár 2022. Rinne an t-ealaíontóir Viennese Sabine Wiedenhofer an saothar sin a cheapadh agus a chruthú in 2021 ó iarsmaí réad (litreacha, coinnle, bréagáin chúiteacha, etc.) a cuireadh go spontáineach i gcuimhne ar ionsaí sceimhlitheoireachta an 2 Samhain i gCeantar 1 i Vín. Tráth an ionsaithe Ioslamaigh, bhí an t-ealaíontóir féin sna sráideanna inar tharla an t-ionsaí agus inar tugadh tearmann dá teaghlach i gcaifé chun éalú ó thine na sceimhlitheoireachta. Sna laethanta ina dhiaidh sin, thug sí cuairt ar shuíomhanna an ionsaithe roinnt uaireanta agus chonaic sí an chaoi ar lean na réada a cuireadh i gcuimhne ar na híospartaigh de bheith ag fás. Bhraith sí gur ghá buansaothair ealaíne a dhéanamh de na nithe sin.

Suaitheadh ollmhór ab ea an t-ionsaí sceimhlitheoireachta Ioslamach i lár chathair ghnóthach Vín an 2 Samhain 2020 — roimh thús na dianghlasála nua mar gheall ar COVID19 — agus tá iarmhairtí an ionsaithe sin fós le brath sa lá atá inniu ann. Rinneadh difear do chónaitheoirí phríomhchathair na hOstaire ar leibhéal pearsanta agus mothúchánach, díreach cosúil leis an gcuid eile de dhaonra na hOstaire. Bhí a fhios ag go leor daoine nó bhí aithne acu ar dhaoine a bhí i suíomhanna an ionsaithe sceimhlitheoireachta. Tugtar le chéile sa réad sin an taithí a fuarthas ón ionsaí, ón tréimhse díreach ina dhiaidh agus ó chuimhní aonair agus comhchoiteanna an imeachta agus ó thaithí na tíre ina hiomláine, chomh maith leis na sásraí déileála a úsáideadh, le taithí áiteanna eile san Eoraip agus níos faide i gcéin a d’fhulaing faoin sceimhlitheoireacht Ioslamach le blianta beaga anuas.

Tá na réada neamhthipiciúil do Mhúsaem Saol Folk agus Ealaín Folk na hOstaire. Bhí an t-ealaíontóir agus an gailearaí ag taispeáint a cuid saothar bronnta ar na saothair ealaíne sa Mhúsaem. I mbailiúcháin Mhúsaem Saol Folk agus Ealaín Fhócach na hOstaire, tá réada a bhaineann leis an gcultúr laethúil agus/nó leis an ealaín tíre den chuid is mó agus tá roinnt saothar ealaíne comhaimseartha san áireamh iontu. Ós rud é go bhfuil tábhacht ar leith ag baint leis an ionsaí i dtéarmaí chuimhne chultúrtha agus chomhchuimhne Vín agus na hOstaire ina hiomláine, chinn Músaem na hOstaire Saol Folk agus Ealaín Folk na hOstaire na réada sin a ionchorprú sna bailiúcháin agus iad a chaomhnú i Vín mar acmhainní le haghaidh tuilleadh staidéir.

D’fhág an t-ionsaí sceimhlitheoireachta agus na gníomhartha cuimhneacháin spontáineacha i Vín, amhail cuairt a thabhairt ar shuíomhanna na n-ionsaithe, litreacha a chur, coinnle, bréagáin gan choinne agus a leithéidí, a rian. Mheasfadh an roinn bhardasach maidir le bainistiú dramhaíola gur comhartha dímheasa agus díspeagtha é scriosadh na réad cuimhneacháin sin, ní hamháin ag an ealaíontóir. Tháinig an cheist chun cinn maidir le conas déileáil leis na réada cuimhneacháin ábhartha speisialta sin, nach raibh aon áit (buan) sa spás poiblí ina leith, ná nach bhféadfaí a bheith ann, agus dá bhrí sin ba ghá í a ‘dhiúscairt’. Cé gur bhain na seirbhísí bardasacha ábhartha iad ar dtús agus gur chaith siad leo mar ‘dhramhaíl’, rinne na seirbhísí bardasacha ábhartha idirchaidreamh ina dhiaidh sin leis an ealaíontóir maidir leis an lóistíocht chun déileáil leis na réada sin. Le haistriú na réad sin chuig Músaem na Beatha agus na hEalaíne Fócaí san Ostair, cuireadh creat institiúideach agus músaeim ar fáil don léiriú cuimhneacháin seo agus don phróiseas chun déileáil leis an ionsaí agus chun teacht chun réitigh leis.

Ábhar

Gloine, alúmanam

Diminsean

Gloine: 26x26; Alúmanam: 37x37

Uimhir fardail

ÖMV/89.815/01,02

Cóipcheart

© Volkskundemuseum Wien

Stádas

Á stóráil

Creidmheas íomhá

© Christa Knott, Volkskundemuseum Wien © Claudia Peschel-Wacha, Volkskundemuseum Wien

Is léine fhaiseanta í an réad, a bhfuil lógónna agus ainmneacha branda éagsúla uirthi, a chaith an file agus an scríbhneoir Karl Martin Sinijärv i mbaile ollscoile Tartu, a bhí ina chathaoirleach ar Aontas Scríbhneoirí na hEastóine ina dhiaidh sin.

Ní raibh an file Karl Martin Sinijärv in ann cuimhneamh go díreach ar an gcaoi a bhfuair sé an léine seo: ‘Ní mór é a bheith ar cheann de na léinte sin nach mór dubh ó mhonarcha léine Sangar, a mhiondíoltar faoin ainm Casual Glam. Tráth éigin sna 1990idí, agus ball éadaigh eile á chaitheamh amach agam, bhraith mé go raibh mé ciontach agus cheap mé go gcuirfeadh mé deireadh leis an lipéad álainn ar a laghad. Bhraith sé gur rud neamh-chomhtháite é a bhí le déanamh ag an am. Ach ansin bhain mé na lipéid as roinnt ball éadaigh eile agus chuir an smaoineamh i m’intinn iad chun iad a fhuáil ar an léine dhubh seo i stíl na suaitheantas. Ba é an aidhm a bhí leis cultas airgid na 1990idí agus an dúil go mbeadh aois nua ann a ghlóiriú agus a bhréagnú. Lean Urve de lipéid a fhuáil ar an léine, rud a d’fhág go raibh bailiúchán suntasach ann thar na blianta. D’fhág an léine fiú go ndearnadh eolaíocht nua-aimseartha a athshainiú: “Más rud é go seasann lipéad do rud agus go gciallaíonn an rud an lipéad, ach is é an rud a chuirtear in iúl ar an lipéad, go deimhin, rud a bhfuil a lipéad féin aige agus a bhfuil gach rud chomh measctha céanna le léinte anuas, taobh istigh agus taobh istigh, ansin is é seo an rud ar a dtugaimid scothaicí.” An-ghnách i mbaile ollscoile Tartu. D’athraigh an domhan ag pointe éigin agus tháinig deireadh leis an gradaim léine. D’fhan sé sa chófra ar feadh i bhfad. Go dtí na 1990idí, bhí baint ag mo mhac leis an stair agus b’éigean do mo mhac roinnt éadaí a aimsiú do pháirtí a bhí ar nós na 1990idí ar scoil. Is mar sin a d’aimsigh an léine léas nua saoil faoin ngrian, rud a d’fhéadfadh leanúint ar aghaidh sa mhúsaem seo.’ Na brandaí sin a bhfuil suim mhór acu i stair an fhaisin, beifear in ann cuid de na brandaí sna 1990idí a aithint, ar brandaí iad atá tar éis dul isteach i mbosca athchúrsála na staire anois.

Is scéal iontach iad íomhánna de bhrandaí an-éagsúil faoi na hathruithe a tharla le déanaí i dtionscal teicstíle na hEorpa; faoi na brandaí a raibh tóir orthu i measc daoine óga; cé na dearaí a d’úsáid na dearthóirí; agus cén fáth a bhfuil cuid de na brandaí imithe ón margadh domhanda in Oirthear agus Iarthar na hEorpa araon mar gheall ar a lorg comhshaoil; cé gur as ábhar ardchaighdeáin san Eastóin a monaraíodh an léine áirithe sin d’fhir.

Gach bliain, i gcomhar le scoileanna agus institiúidí oideachais, eagraíonn Músaem Náisiúnta na hEastóine an clár oideachais ‘Taisteal Ama’ (Ajarännakud)agusthug an léine seo deis do mhac léinn ó Mheánscoil Eolaíochta Thaillinn taithí a fháil ar an saol sna 1990idí, an tréimhse tar éis don Eastóin neamhspleáchas a fháil ar ais (an tsochaí san idirthréimhse, tús na fiontraíochta príobháidí, treochtaí nua faisin, etc.). Tugadh an léine mar réad do Mhúsaem Náisiúnta na hEastóine agus feabhsóidh sí buantaispeántas an Mhúsaeim Encounters.

D’athraigh an domhan ag pointe éigin agus tháinig deireadh leis an gradaim léine. D’fhan an léine i mbarda na dtuismitheoirí ar feadh i bhfad, go dtí go raibh tóir ar na 1990idí arís mar gheall ar an nostalgia don stair a bhí ann le déanaí agus d’fhéadfaí an ball éadaigh sin a úsáid ag páirtí sna 1990idí.

Iad siúd a bhfuil suim mhór acu i stair an fhaisin, beidh siad in ann aitheantas a thabhairt do go leor de na brandaí a bhfuil tóir orthu cúpla bliain ó shin agus a chuaigh isteach i mbosca athchúrsála na staire anois.

Ábhar

Cadás

Diminsean

Airde × Leithead × Doimhneacht: 80 × 50 × 10 cm

Uimhir fardail

ERM A 1066:6

Cóipcheart

Ard-Mhúsaem na hEastóine

Stádas

Stóráil/bailiúcháin teicstíle

Creidmheas íomhá

Ard-Mhúsaem na hEastóine

Is dócha gur monaraíodh an déantán sin ag ceann de mhonarchana séire gloine na Rómáine, a bhfuil go leor díobh sa Trasalváin, agus dhá cheann de na cinn is mó tóir ag Pădurea Neagră agus Tomești. D’ainneoin gur gairm é séideacht ghloine a éilíonn scil agus deastacht aonair, is annamh a shínigh a gcruthaitheoirí na réada sin, a bhain go ginearálta le comharchumainn nó cuideachtaí gloine. Faoin réimeas cumannach, bhí siad á mbainistiú ag comhlacht stáit gan aghaidh a ainmníodh chun gníomhú mar an t-aon soláthraí amháin, agus dá bhrí sin cuireadh obair na séidirí gloine síos go díreach dó.

Cé go bhfuil tionscnamh an déantáin féin doiléir, tá a fhios againn go raibh earraí gloine á monarú sa Trasalváin ó thús an 7ú haois, nuair a tugadh isteach oibrithe ón Iodáil, agus go sonrach ó Murano; le himeacht ama, bhí oibrithe Gearmánacha agus Slóvacacha in éineacht leo. Níos déanaí, osclaíodh na hoibreacha gloine Pădurea Neagră agus Tomești sa Trasalváin. Ó lár an bhealaigh go dtí an ré chumannach, bheadh éisc ghloine le feiceáil i bhformhór na dteaghlach sa Rómáin. Is í an íomhá a fhanann i miotaseolaíocht náisiúnta ná íomhá na n-iasc sin ina suí in aice le dáileachtaí fite mar mhaisiúcháin ar theilifíseáin feadáin gha-chatóideacha. Luann roinnt foinsí gur onnmhairíodh thart ar 90-95 % de na táirgí a monaraíodh chuig SAM.

Is cuid de bhailiúchán níos mó é an réad a bhronn an deontóir príobháideach Marius Cazan. Tar éis na réabhlóide a threascair an réimeas cumannach in 1989, d’fhógair Músaem nua Phiasant na Rómáine go raibh sé ag glacadh le déantáin ón bpobal i gcoitinne lena gcuimsiú ina thaispeántais agus ina chartlanna, rud a leag béim ar a ról maidir le béim a leagan ar stair laethúil agus ar stair na Rómáine le déanaí. Tháinig go leor de na héisc sin isteach i seilbh an mhúsaeim lena n-úsáid i dtaispeántais amhail Cei din lume fără nume (2012) agus Muzeu3017 (2017).

Is rud coiteann é an déantán nár chomhaontaigh músaeim ach le déanaí a bheith ábhartha i bhfianaise imeachtaí stairiúla nó ardchultúir. Ní réad olltáirgthe per se é, toisc go raibh gá le scileanna ceardaí chun é a mhonarú. Tá níos mó ná mír intíre i gceist toisc go léiríonn sé stíl mhaireachtála an úinéara agus go léiríonn sé raon leathan dearcthaí sóisialta. Cuimsíonn sé gnáthshaol ar shiúl ón réimeas ach léiríonn sé freisin conas a d’fhéadfadh gnáthoibiachtaí cabhrú le cumhacht a dhlisteanú trí bheith ina ndeilbhíní don réimeas. Faoin gcumannachas, fágann maisiúcháin go bhfuil só-dhaonlathas agus inrochtana tríd an deis a thabhairt teach a thiontú ina theach; sa lá atá inniu ann, is minic a mheastar gur trealamh é réada den sórt sin.

Ábhar

Séideadh gloine

Diminsean

30.5 x 10 x 6 cm (L x W x H)

Uimhir fardail

C.Ob-0048

Cóipcheart

Ard-Mhúsaem Piasún na Rómáine

Stádas

Á stóráil

Vladimir Bulza/cóipcheart NMPR

Creidmheas íomhá