An tsraith ‘Stair na nDíospóireachtaí’, an Bhruiséil, príomhchathair Eorpach?

An bhfuil “príomhchathair na hEorpa” sa Bhruiséil, an bhfuil “margaíocht cathrach” ann sular tháinig an coincheap chun cinn?

Cuireann Chloé Deligne i bhfios go láidir gur scéal í an Stair thar aon ní eile; tá sé brionnaithe i ndisciplín eolaíoch, acadúil chun eolaíocht a dhéanamh di ach thar aon ní eile, is scéal é a deirtear leis. Cruthaítear insint stairiúil ó chumhacht na n-íomhánna agus na scéalaíochta.

Tá sé réasúnta nua an téarma “príomhchathair” a úsáid chun mórchathair laistigh de náisiún, tír nó cónaidhm náisiún a thuiscint. Sa Fhraincis, tá an focal “príomhchathair” le feiceáil sa 16ú haois mar chathair tagartha. Feicfidh an scéal seo géinis an stáit nua-aimseartha a thiocfaidh chun deiridh sa 19ú haois nuair a cruthaíodh náisiúnstáit ag a bhfuil a bpríomhchathair féin. Dá bhrí sin, is focal é an focal “príomhchathair” chun cathair, príomhshuíomh na n-institiúidí, a ainmniú agus an stát á chruthú de réir a chéile. I gcás tréimhsí níos luaithe, níl mórán brí leis an bhfocal sin. Is féidir linn labhairt faoi chathair chónaithe na cúirte, is féidir linn labhairt faoin bpríomhnúicléas eacnamaíoch (go leor in iarthuaisceart na hEorpa) ach nuair a labhraímid faoinár réigiúin (iar-Theas na hÍsiltíre), is próiseas é an smaoineamh maidir le stát láraithe, náisiúnstát, a bheidh níos moille fós le forbairt ná in áiteanna eile san Eoraip (cruthú na Beilge in 1830).

Dá bhrí sin, tá an coincheap ‘caipiteal’ an-nuaite sa Bheilg. Tá coincheap an ‘lárnachta’ níos fónta don Bhruiséil; ar an gcéad dul síos laistigh d’iar-roinn na hÍsiltíre agus ina dhiaidh sin, laistigh den Bheilg féin, agus ar deireadh, maidir leis an Eoraip. Cuireann an lárnacht an-tábhacht leis na dioscúrsaí agus na híomhánna a chuirtear in iúl. Más mian leat a bheith i gcroílár ruda, ní mór duit tú féin a thaispeáint agus a mhaíomh go bhfuil tú i gcroílár an ruda sin. Ón 12ú go dtí an 13ú haois, chothaigh scothaicme na Bruiséile an lárnacht sin trí íomhánna a bhfuil sé mar aidhm leo a gcathair a chur chun cinn. Cuireadh i bhfeidhm lárnacht na Bruiséile, mar shampla, i gcoinne chathair Louvain, as ar tháinig an chéad diníonacht chun Brabant a rialú; fógraíodh é freisin thar Antuairp, a raibh ról mór eacnamaíoch aige ina fhabhar. Roinnt uaireanta, bhí an Bhruiséil in ann an lámh uachtarach a fháil ar ais, go dtí go raibh leanúnachas áirithe ann.

Thar thréimhse fhada, cruthaíodh lárnacht na Bruiséile trí scéalta agus íomhánna a thógáil seachas tríd an aitheantas a thug na hinstitiúidí di mar phríomhchathair; tógadh mar réamhshocrú é freisin toisc go bhféadfaí a mheas gur lasmuigh é i gcomparáid le daoine eile a bhféadfadh a n-éilimh a bheith níos soiléire.

An féidir linn a rá gur tháinig cinniúint Eorpach na Bruiséile as Charles V?

Faoin 16ú haois, ba stát prionsaideach í an Bhruiséil, “Stadt Princelijke”, is é sin le rá, gnátháit chónaithe na cumhachta prionsaí. Tá an chathair mar chuid de ghréasán uirbeach na n-iar-Tíortha Íseal, lena n-áirítear Benelux nua-aimseartha agus cuid de thuaisceart na Fraince. Deir Roel Jacobs go raibh an chumhacht i lámha scothaicme mhíleata oidhreachtúil a bhí ag gluaiseacht i gcónaí; bhí áiteanna ann inar fhan an chumhacht níos minice ná áiteanna eile agus d’éirigh leis an mBruiséil an stádas sin a fháil idir an 13ú agus an 16ú haois agus é a choinneáil ar bun. Is tréimhse ríthábhachtach i stair na hEorpa í reign Charles V (1515-15 1555); is príomhphearsa é chun é a thuiscint — ach tá impleachtaí criticiúla agus domhanda aige. Bhí impleachtaí móra ag na 1560idí ar fud na hEorpa agus reáchtáladh na himeachtaí stairiúla sin sa Bhruiséil.

Bhí ról tábhachtach ag na scothaicmí uirbeacha i gcinniúint na Bruiséile mar chathair chónaithe an phrionsa. Nuair a bhí airgead ag teastáil ón rí, rinne sé achomharc chuig na ceannaithe, na ceardaithe, is é sin le rá, daonra na gcathracha. Chuir an t-uafás a raibh monaplacht na cumhachta míleata aige, brú chun íocaíocht a fháil agus, i bhformhór na gcásanna, rinne na rannchuiditheoirí caibidlíocht ghéar chun an méid is lú is féidir a íoc. Bhí cur chuige difriúil ag ceannaithe na Bruiséile: bhí siad toilteanach níos mó a íoc ná mar a iarradh orthu. Is iadsan, mar shampla, a mhaoiníonn Halla Aula Magna/Halla Stáit na Gréige do Philip the Good — Duke of Burgundy, ag Pálás Coudenberg (1452-1460). Is é is cúis leis sin go mbítear ag súil go mbainfidh cónaitheoirí na Bruiséile tairbhe eacnamaíoch as an gcúirt a bheith sa Bhruiséil. Sna Meánaoiseanna, ní raibh aon duine níos costasaí ná Diúc na Burgúine agus a chúirt. Chun conradh, breith, bainis a cheiliúradh, d’eagraigh siad páirtithe suimiúla inar caitheadh an t-airgead amach go litriúil amach na doirse agus na fuinneoga. D’fhéadfadh an cliant sin an toradh is mó gan phraghas den am a íoc: an taipéis atá déanta as snáitheanna óir agus airgid. Bhí an Bhruiséil ar tí í féin a bhunú mar lárionad táirgthe na taipéise sómasaí seo. D’éirigh go maith leis an idirghníomhaíocht idir beartas deonach maidir le hinfheistíocht a dhéanamh chun bheith ina ionad cónaithe ollmhór a bhaineann leis an tsó-léiriúchán sa Bhruiséil.

Má bhí post tábhachtach polaitiúil ag an mBruiséil, má bhí sí ina cathair chónaithe phrionsaiúil agus ina príomhchathair ina dhiaidh sin, ní hamhlaidh a d’fhorchuir sí í féin ar bhealach achrannach. Tá cosúlachtaí idir teacht na Burgúine sa Bhruiséil agus teacht na n-institiúidí Eorpacha; cosúlachtaí a bhaineann le spiorad na Bruiséile a léirítear i rogha na siombailí don chathair. Sa chomhthéacs sin, is spéisiúil comparáid a dhéanamh idir Antuairp agus an Bhruiséil chun an spiorad uirbeach sin a thuiscint (Manneken-Pis don Bhruiséil, saighdiúir Rómhánach a bhain an ceann is fearr as ollchuideachta le haghaidh Antuairp).

An bhfuil ‘bolgán’ Eorpach sa Bhruiséil inniu?

An bhfuil pobail éagsúla sa Bhruiséil a bhfuil cónaí orthu gan teagmháil ná idirghníomhaíocht le chéile? An mothaíonn an Comhphobal Eorpach seo muintearas leis an mBruiséil? Cén dearcadh atá ag scríbhneoir i leith na cathrach?

Deir Grażyna Plebanek, ina húrscéal ‘An Idirchaidrimh Neamhdhleathach’, ina bhfuil Eurocrats, go bhfuil a mbéarlagair féin acu amhail is dá mbeidís ina gcónaí i ndomhan scartha óna chéile. Is cinnte go bhfuil Bubble Eurocrat sa Bhruiséil ach ní hé an t-aon cheann é. Tá bolgáin eile a bhaineann le náisiúntacht agus/nó glúnta ann freisin.

Tá pobal Polannach na Bruiséile, mar shampla, ina bholgán ann féin; tháinig siad anseo chun obair a dhéanamh, filleann siad ar an bPolainn tar éis am éigin gan lánpháirtiú agus is beag teagmháil a bhíonn acu leis an gcathair agus lena háitritheoirí. Tá boilgeog an dara nó an tríú glúin d’inimircigh as Maracó nó as an gCongó agat freisin. Tá níos mó idirghníomhaíochtaí acu sin leis an gcathair. Má bhreathnaímid ar shocheolaíocht na cathrach, is féidir linn a thabhairt faoi deara nach bhfuil a limistéir measctha i ndáiríre. Tá tábhacht ar leith ag baint le tionscnaimh ó roinnt institiúidí cultúrtha chun teagmhálacha pobail a chothú trí ealaíontóirí ó chúlraí éagsúla a óstáil (amhail KVS nó an Amharclann Náisiúnta, mar shampla). Go dtí seo, tá an lucht féachana fós Beilgeach den chuid is mó ach tá rudaí ag athrú. I roinnt ionaid chultúrtha amhail Pianofabriek in Saint Gilles, tá náisiúntachtaí éagsúla measctha cheana féin. Tá Grażyna Plebanek ina chónaí sa Bhruiséil le beagnach 15 bliana anuas. Dúirt Michel Dufranne (RTBF) léi gur ‘zinneke’ í a chiallaíonn, i dteanga a bhfuil tóir air, duine a bhfuil cónaí air sa Bhruiséil, a bhfuil féiniúlachtaí cultúrtha éagsúla aige agus a bhfuil meas aici ar an éagsúlacht ceangaltais sin. Tugann an téarma “zinneke” “stádas” don duine aonair. Is féidir le duine cónaí sa Bhruiséil agus grá a thabhairt di ach is féidir leis an bPolainnis ó Vársá a bhrath ag an am céanna. Tá go leor “Zinneke” sa Bhruiséil.

Sonraíonn Roel Jacobs gurb é ‘ketje’ bundúchas eitneach na Bruiséile agus gurb é ‘zinneke’ an duine a bhfuil fréamhacha aige in áiteanna eile. Tá an dá choincheap sin dearfach agus is ionann iad le chéile agus féiniúlacht pobail uirbigh. Ní mór don chathair idirghníomhú leis an domhan mór (déanaimid allmhairiú, claochlú agus easpórtáil). Is é seo an díoltas a bhaineann leis an náisiúnachas. Tá cathracha ar an eolas faoi sin le fada an lá; scríobhann siad a scéal ón taobh istigh agus ón taobh amuigh araon.

Ní saintréith den Bhruiséil é sin: Tóg Antuairp sa 16ú haois. Ba é an printéir Fraincise Plantin an printéir is mó in Antuairp (agus bhí ról lárnach ag Antuairp sa phriontáil agus san aistriúchán). Ba ó Liège a tháinig an t-amhantóir ba mhó sa tréimhse, a dhúbláil limistéar chathair Antuairp tríd an ‘Nieuwstraat’ a chruthú.

Sampla eile: na príomhphrionsabail Phléimeannacha. Is iad príomhthréithe na n-ealaíontóirí ar a dtugtar ‘Primitives Phléimeannach’ nach raibh siad bunúsach ná go deimhin Pléimeannach go ginearálta ach oiread. Is as Tournai, baile ríoga Francach ina lá, atá Roger “de la Pasture” ann; bhog sé go dtí an Bhruiséil toisc go raibh cúirt na Burgúine ann agus d’athraigh sé a ainm go Vander Weyden. Tugtar Memling ar a chomhoibriú nó ar a dalta (a thagann ó Memlingen gar do Mainz); baineann a phortráidí le pearsana cúirte nó airgeadaithe atá ag obair don chúirt. D’oibrigh Memling ansin in Bruges áit ar phéinteáil sé go leor portráidí de bhaincéirí agus trádálaithe na hIodáile. Sa chomhthéacs idirnáisiúnta agus oscailte seo, fágaimid na ráitis náisiúnacha agus ní gá a bheith in amhras ar labhair na daoine sin Fraincis nó Ollainnis. Is féidir cathracha a bhfuil rath orthu bunaithe ar a n-oscailteacht don domhan lasmuigh a mheas mar mhoil Eorpacha.

Cén tionchar atá ag láithreacht institiúidí Eorpacha agus Eoralathaithe ar an gcathair?

An “t-uaslathaithe nua” iad na hEora-lathaitheacha? Chun duine de na cuairteoirí ar Áras Stair na hEorpa a lua: Is féidir breathnú ar Bubble na nEorlathaithe mar gheall ar a n-ioncam, atá i bhfad níos airde ná an t-ioncam atá ag formhór chónaitheoirí eile na Bruiséile — fiú má fhostaíonn na hinstitiúidí Eorpacha conraitheoirí a bhfuil stádas agus ioncam forbhásach acu freisin. Cuireann Chloé Deligne i bhfios go láidir go bhfuil teannas suntasach mar thoradh ar an gcomhchónaí sa spás céanna de phobail ina bhfuil dáileadh éagothrom rachmais. Tar éis tréimhse díograise sna 70idí, ionchorpraíonn na 80idí-90idí láithreacht na n-institiúidí Eorpacha sa chathair mar olc riachtanach.

Ó thús an chéid seo, tá teannas ann idir an daonra fíor-ardioncaim seo (nach féidir a bheith teoranta d’Eorcrats amháin) agus grúpaí eile den daonra. Treisíonn an staid sin éagóir agus doicheall. Agus ardaíonn sé na ceisteanna seo a leanas: An Bhruiséil, príomhchathair na hEorpa, ach cé dó? Cé hiad na daoine is mó a bhaineann tairbhe as?

Cuireann dinimic na réadmhaoine a eascraíonn as bunú na n-institiúidí Eorpacha agus as insreabhadh áitritheoirí nua ó gach tír, le teannas ollmhór, bíodh sé sóisialta, airgeadais nó eacnamaíoch. Ní mór an teannas sin a chur san áireamh go tapa ionas nach rachaidh an scéal in olcas.

Cá mhéad atá an Bhruiséil ina ‘príomhchathair ealaíne’ faoi láthair?

An cathair spreagúil í an Bhruiséil don chruthaitheacht? Cad a dhéanann láithreacht ealaíontóirí i gcathair? Cad is príomhchathair ealaíne ann? Cad a dhéanann láithreacht na n-ealaíontóirí seo do na háitritheoirí? An bhfuil idirphlé eatarthu? Tá an t-idirphlé sin ar cheann de réimsí gníomhaíochta Wiels.

Maidir le Dirk Snauwaert, níl aon áit ag an gcoincheap ‘príomhchathair’ i réimse an chultúir agus na healaíne. Tá tábhacht níos mó ag baint le cathracha áirithe i gcruthú nó i scaipeadh ealaíne ach ní bhaineann sé le feidhmeanna a bhaineann le príomhchathair. Maidir le healaíontóirí a bheith i láthair go hidirnáisiúnta sa Bhruiséil, is iad seo a leanas na samplaí den chuid is mó sa 19ú agus sa 20ú haois: Ba chathair óstach í an Bhruiséil do scríbhneoirí ar deoraíocht (Karl Marx, Victor Hugo, mar shampla) nó do choilíneachtaí ealaíontóirí ón Ísiltír; is teach ceoldrámaíochta ‘La Monnaie’ é an Wagnerian toisc go bhfuil toirmeasc ar repertoire Wagner sa Fhrainc. Bhí tréimhse cruthaithe ealaíne dhiana ag an mBruiséil freisin ag deireadh an 19ú haois/go luath san 20ú haois, go háirithe leis an Art Nouveau, ar a dtugtar scarthachas go hidirnáisiúnta freisin.

Faoi láthair, baineann an tsainiúlacht i réimse na cruthaitheachta sa Bhruiséil (agus tá an treocht sin ag dul i méid) le ceapachas na gcleachtóirí (i gciall na gcleachtóirí a bhfuil cleachtas ealaíne acu, chun teacht in ionad an fhocail ealaíontóra) agus leis an idirdhisciplíneach arb í an Bhruiséil lár an domhain. Cuireadh tús leis an bhfeiniméan sin 30 bliain ó shin, agus a bhuí le ‘Kunstenfestivaldesarts’ tugadh na tionscnaimh idirdhisciplíneacha sin le chéile. Tá clár cónaitheachta ag Wiels le dosaen bliain agus ní hamháin go gcuireann sé fáilte roimh ealaíontóirí Eorpacha sa chiall dhocht institiúideach ach freisin ar bhealach níos oscailte agus níos diaspóra toisc gur cleachtas Eorpach é an cleachtas ealaíne ann féin, gan beann ar bhunús an chleachtóra. Ar dtús, bhí an ‘rabhar Pléimeannach’ le feiceáil sna ‘80idí inar bailíodh agus inar bunaíodh cleachtais idirdhisciplíneacha sa Bhruiséil (Anne Teresa de Keersmaeker, Wim Vandekeybus, Jan Fabre, Alain Platel) sna 80idí inar bailíodh agus inar bunaíodh cleachtais idirdhisciplíneacha sa Bhruiséil (Anne Teresa de Keersmaeker, Wim Vandekeybus, Jan Fabre, Alain Platel...). Ag an am céanna, tháinig ealaíontóirí a mheall an taiscéalaíocht ar mhodhanna nua agus ar réimsí nua cainte chun na Bruiséile agus bhí cónaí orthu ansin ar deireadh. Bhíothas in ann é sin a dhéanamh mar gheall ar chostas réasúnta íseal na réadmhaoine agus infhaighteacht spáis.

Is iad ealaíontóirí nach bhfuil in ann cónaí a thuilleadh in Amstardam, i bPáras, i Londain nó i mBeirlín fiú, ár mbolgán ealaíne. Tá Beirlín fós ina mórchathair d’Oirthear na hEorpa, áfach, agus labhraíonn Vín níos mó faoin “iar-Iúgslaiv”; Ní dhíríonn an Bhruiséil ar aon duine go háirithe, ach is leáphota í.

Ba cheart don Bhruiséil, áfach, iarrachtaí breise a dhéanamh chun an staid sin a chomhdhlúthú.

Le tógáil na hEorpa, an féidir dul níos faide ná coincheap an ‘chaipitil’?

Creideann Grażyna Plebanek go dteastaíonn sainchomharthaí agus siombailí áitiúla ó dhaoine i ré seo an domhandaithe; ní fheiceann sí cathair Eorpach eile a léiríonn an ghné seo de chathair shaibhseach agus neamhchreidmheach ina bhfuil daonra idirnáisiúnta cheana féin.

Meabhraíonn Dirk Snauwaert gurb í an Bhruiséil is minice a luaitear mar shuíomh na n-institiúidí Eorpacha ach is í ceanncheathrú ECAT í freisin.

Deimhníonn Chloé Deligne nach ndeir aon doiciméad oifigiúil gurb í an Bhruiséil príomhchathair na hEorpa; úsáidtear an téarma sin i gcomhchiall, san insint. D’fhéadfaí idirdhealú a dhéanamh idir an coincheap ‘suíochán’ agus ‘caipiteal’ chun freastal ar an ngá sin le siombailí gan an náisiúnstát a atáirgeadh.

D’fhéiniúlacht ‘éadrom’ féiniúlacht na Beilge agus na Bruiséile, b’fhéidir go mbeadh an éagsúlacht ina gné bhunaitheach den fhéiniúlacht sin, molann Roel Jacobs. Tá an cur chuige sin neamhghnách toisc go bhfuil muid fós breá báite sna frithluail a d’fhorbair na stáit náisiúnta.

I gcás ar bith, bheadh sé míchuí don Eoraip gníomhú mar náisiúnstát nua.