La serie "La storia in discussione" Bruxelles, una capitale europea?

Bruxelles "capitale europea", è il "marketing di città" prima dell'elaborazione del concetto?

Chloé Deligne sottolinea che la storia è soprattutto una storia; è stata trasformata in una disciplina scientifica e accademica per farla diventare una scienza, ma è soprattutto una cosa che viene raccontata. La narrazione storica deriva dal potere delle immagini e della narrazione.

Utilizzare il termine "capitale" per indicare una grande città all'interno di una nazione, di un paese o di una federazione di nazioni è relativamente nuovo. In francese, il termine "capitale" compare nel 16o secolo per designare una città di riferimento. Questa epocale vede la genesi dello Stato moderno che culminerà nel 19o secolo con la creazione di Stati nazionali ciascuno con il proprio capitale. Il termine "capitale" per designare una città, sede principale delle istituzioni, è quindi una parola che compare con la progressiva creazione dello Stato. Per i periodi precedenti, questo termine non ha molto significato. Possiamo parlare della città di residenza del tribunale, possiamo parlare del principale nucleo economico (molti nell'Europa nordoccidentale), ma quando parliamo delle nostre regioni (gli ex Paesi Bassi meridionali) l'idea di uno Stato centralizzato, di uno Stato nazione, è un processo che sarà ancora più lento da sviluppare rispetto ad altre parti d'Europa (creazione del Belgio nel 1830).

Questa nozione di "capitale" è quindi molto recente in Belgio. Il concetto di "centralità" è più significativo per Bruxelles; prima all'interno dei primi Paesi Bassi e successivamente, all'interno del Belgio stesso e, infine, per quanto riguarda l'Europa. La centralità attribuisce grande importanza ai discorsi e alle immagini trasmessi. Se vuoi essere il centro di qualcosa, devi mostrarti come e dichiarare di esserne il centro. Dal 12 al 13 l'élite di Bruxelles ha coltivato questa centralità attraverso immagini destinate a promuovere la loro città. La centralità di Bruxelles, ad esempio, è stata imposta nei confronti della città di Lovanio, da cui la prima disastia a governare Brabant è tornata; è stata inoltre proclamata ad Anversa, che ha svolto un ruolo economico importante a suo favore. Bruxelles è stata più volte in grado di riconquistare la mano superiore, al punto di creare una certa continuità.

Per un lungo periodo, la centralità di Bruxelles è stata forgiata dalla costruzione di storie e immagini piuttosto che dal suo riconoscimento come capitale da parte delle istituzioni; è stato inoltre costruito automaticamente perché poteva essere considerato un estraneo rispetto ad altri i cui crediti potrebbero sembrare più evidenti.

Possiamo dire che Charles V ha portato al destino europeo di Bruxelles?

Nel 16o secolo Bruxelles era uno stato di stampa, un "Princelijke Stadt", vale a dire la residenza regolare di una potenza di stampa. La città fa parte della rete urbana degli ex paesi poveri, che comprendeva il Benelux moderno e parte della Francia settentrionale. Roel Jacobs afferma che il potere era allora nelle mani di un'élite militare ereditaria che si stava costantemente muovendo; vi erano luoghi in cui il potere restava più spesso che altrove e Bruxelles era riuscita ad acquisire tale status tra il 13o e il 16o secolo e a mantenerlo. Il regno di Charles V (1515-1555) è un periodo cruciale nella storia europea; è una figura chiave nella sua comprensione, ma con implicazioni critiche e globali. Gli anni' 1560 avrebbero avuto importanti implicazioni in tutta Europa e questi eventi storici si sono svolti a Bruxelles.

Le élite urbane hanno svolto un ruolo importante nel destino di Bruxelles in quanto città di residenza del principe. Quando il re aveva bisogno di denaro, ha fatto appello agli esercenti, gli artigiani, vale a dire la popolazione delle città. La nobiltà di monopolio del potere militare ha esercitato pressioni per ottenere il pagamento e, nella maggior parte dei casi, i contribuenti hanno negoziato strenuamente per pagare il meno possibile. Gli esercenti di Bruxelles hanno adottato un approccio diverso: erano disposti a pagare più di quanto richiesto. Sono loro, ad esempio, a finanziare l'Aula Magna/Grande Hall di Stato per Philip the Good — Duke of Burgundy, presso il Palazzo di Coudenberg (1452-1460). Ciò è dovuto al fatto che i residenti di Bruxelles si attendevano benefici economici derivanti dal fatto di avere un tribunale a Bruxelles. Nel Medioevo nessuno era più costoso del Duke of Burgundy e del suo tribunale. Per celebrare un trattato, una nascita, un matrimonio, hanno organizzato partiti sommossi in cui il denaro è stato letteralmente gettato fuori dalle porte e dalle finestre. Questa clientela potrebbe permettersi il prodotto più costoso del tempo: arazzi fatti con fili d'oro e d'argento. Bruxelles stava per affermarsi come centro di produzione di questo rubinetto di lusso. L'interazione di una politica volontaria di investimento volta a diventare un centro residenziale di prim'ordine associato alla produzione di lusso ha avuto successo a Bruxelles.

Se Bruxelles ha ottenuto un'importante posizione politica, diventando una città di residenza tipica e poi una capitale, non si è imposta in modo conflittuale. Esistono analogie tra l'arrivo dei Burgundians a Bruxelles e quello delle istituzioni europee; analogie legate allo spirito di Bruxelles, illustrato nella scelta dei simboli per la città. In questo contesto è interessante confrontare Anversa e Bruxelles per comprendere questo spirito urbano (Manneken-Pis per Bruxelles, un soldato romano che ha sconfitto un gigante per Anversa).

Esiste oggi una "bolla" europea a Bruxelles?

Vi sono diverse comunità a Bruxelles che vivono senza contatti o interazioni tra loro? Questa Comunità europea ha un sentimento di appartenenza a Bruxelles? Qual è l'atteggiamento di uno scrittore nei confronti della città?

Grażyna Plebanek, nel suo romanzo di "collegamento illegale", con Eurocrats, afferma di avere un proprio gergo come se vivevano in un mondo separato. A Bruxelles esiste certamente una bolla Eurocrat, ma non è l'unica. Sono presenti anche altre bolle legate alla nazionalità e/o alle generazioni.

La comunità polacca di Bruxelles, ad esempio, forma una bolla a sé stante; sono arrivati qui per lavorare, ritornano in Polonia dopo qualche tempo senza integrarsi e hanno pochi contatti con la città e i suoi abitanti. Hai anche la bolla della seconda o terza generazione di immigrati provenienti dal Marocco o dal Congo. Che hanno maggiori interazioni con la città. Se guardiamo alla sociologia della città, possiamo notare che i suoi territori non sono veramente misti. Sono particolarmente importanti le iniziative di alcune istituzioni culturali volte a promuovere gli incontri di comunità ospitando artisti provenienti da contesti diversi (come ad esempio KVS o il Teatro National). Finora il pubblico rimane per lo più belga, ma le cose stanno cambiando. In alcuni centri culturali come Pianofabriek a Saint Gilles le diverse nazionalità sono già eterogenee. Grażyna Plebanek vive a Bruxelles da quasi 15 anni. Michel Dufranne (RTBF) le ha detto di essere una "zinneke" che in un linguaggio popolare significa qualcuno che vive a Bruxelles, ha diverse identità culturali e valori questa diversità di attaccamento. Questo termine "zinneke" conferisce un "status" alla persona. È possibile vivere e amare Bruxelles, ma anche sentirsi polacchi da Varsavia. "Zinneke" sono numerose a Bruxelles.

Roel Jacobs specifica che l'etnia di Bruxelles è la "ketje" e quella che ha radici altrove è la "zinneke". Queste due nozioni sono positive e costituiscono insieme l'identità di una comunità urbana. La città deve interagire con il mondo esterno (importiamo, trasformiamo ed esportiamo). Questa è l'antitesi del nazionalismo. Le città ne sono a conoscenza da molto tempo; scrivono la loro storia sia dall'interno che dall'esterno.

Non si tratta di una peculiarità di Bruxelles: prendi Anversa nel 16o secolo. La stampante più grande di Anversa (e Anversa ha un ruolo chiave nella stampa e nella traduzione) è stata la stampante francese Plantin. Il più grande speculatore dell'epoca, che ha raddoppiato l'area della città di Anversa creando il "Nieuwstraat", era di Liegi.

Un altro esempio: i primitivi fiamminghi. Le principali caratteristiche degli artisti chiamati "primitivi fiamminghi" sono che non erano né primitivi né generalmente fiamminghi. Roger "de la Pasture" proviene da Tournai, una città reale francese della sua giornata; si è trasferito a Bruxelles perché il tribunale burgundiano vi si trovava e ha cambiato nome in Vander Weyden. Il suo collaboratore o alunno è chiamato Memling (che proviene da Memlingen nei pressi di Mainz); i suoi ritratti sono figure giudiziarie o finanziatori che lavorano per il tribunale. Memling lavora poi a Bruges, dove dipinge molti ritratti di banchieri e commercianti italiani. In questo contesto internazionale e aperto lasceremo le osservazioni nazionaliste e non è necessario chiedersi se queste persone parlino francese o olandese. Le città il cui successo si basa sulla loro apertura verso il mondo esterno possono essere considerate poli europei.

Qual è l'impatto sulla città della presenza delle istituzioni europee e di Eurocrats?

Eurocrats sono i "nuovi aristocrati"? Citare uno dei visitatori della Casa della storia europea: La Bubble di Eurocrats può essere vista come elitaria a causa del loro reddito, molto più elevato di quello della maggior parte degli altri residenti di Bruxelles, anche se le istituzioni europee impiegano anche contraenti con status e redditi precari. Chloé Deligne sottolinea che la convivenza nello stesso spazio delle comunità con una distribuzione iniqua della ricchezza causa tensioni palpabili. Dopo un periodo di entusiasmo negli anni' 70, gli anni' 80 e' 90 integrano la presenza delle istituzioni europee nella città come un male necessario.

Dall'inizio di questo secolo vi sono state tensioni tra questa popolazione ad altissimo reddito (che non può essere limitata ai soli eurocrati) e altri gruppi di popolazione. Questa situazione rafforza le ingiustizie e i risentimenti. E solleva le seguenti questioni: Bruxelles, capitale dell'Europa, ma per chi? Chi ne beneficia maggiormente?

Le dinamiche immobiliari indotte dalla creazione delle istituzioni europee e dall'afflusso di nuovi abitanti da tutti i paesi contribuiscono a gravose tensioni sociali, finanziarie o economiche. Tali tensioni devono essere prese rapidamente in considerazione per evitare un peggioramento della situazione.

In che misura Bruxelles è attualmente una "capitale artistica"?

Bruxelles è una città stimolante per la creatività? Che cosa rappresenta la presenza degli artisti in una città? Che cos'è una capitale artistica? Che cosa rappresenta questa presenza di artisti per gli abitanti? Esiste un dialogo tra di loro? Questo dialogo è uno dei settori d'azione di Wiels.

Per Dirk Snauwaert, la nozione di "capitale" non ha alcun posto nella sfera culturale e artistica. Alcune città hanno maggiore importanza nella creazione o nella diffusione artistica, ma non si tratta di funzioni correlate a quelle di una capitale. Per quanto riguarda la presenza internazionale degli artisti a Bruxelles, gli esempi sono principalmente il 19o e il 20o secolo: Bruxelles è stata una città ospitante per scrittori in esilio (ad esempio Karl Marx, Victor Hugo) o per colonie di artisti dei Paesi Bassi; la casa lirica "La Monnaie" è Wagnerian perché il repertorio di Wagner è vietato in Francia. Bruxelles ha avuto anche un periodo di intensa creazione artistica tra la fine del 19 e l'inizio del 20, in particolare con l'Art Nouveau, chiamato secessionismo a livello internazionale.

Attualmente, la peculiarità del settore creativo a Bruxelles (e questa tendenza è in aumento) riguarda l'inventività dei professionisti (nel senso di coloro che hanno una pratica artistica, per sostituire il termine artista) e la cui interdisciplina è incontestabilmente il centro mondiale di Bruxelles. Questo fenomeno è iniziato 30 anni fa e grazie alle "Kunstenfestivaldesarts" queste iniziative interdisciplinari/transdisciplinari sono state riunite. Il Wiels ha avuto un programma di residenza per una dozzina di anni che non solo accoglie artisti europei in senso strettamente istituzionale, ma anche in senso più aperto e diasporico, in quanto la pratica artistica in sé è europea, indipendentemente dall'origine del professionista. In origine c'era l' "ondata fiamminga", apparsa negli anni' 80 in cui artisti del mondo della danza, dei nuovi media, della musica, del teatro, della letteratura e del cinema hanno raccolto e consolidato pratiche interdisciplinari a Bruxelles (Anne Teresa de Keersmaeker, Wim Vandekeybus, Jan Fabre, Alain Platel...). Allo stesso tempo, gli artisti attratti dall'esplorazione di nuove modalità e aree di espressione sono arrivati a Bruxelles e vi hanno infine risieduto. Ciò è stato reso possibile dal costo relativamente basso degli immobili e dalla disponibilità di spazi.

Gli artisti che non sono più in grado di vivere ad Amsterdam, Parigi, Londra o persino a Berlino costituiscono la nostra bolla artistica. Berlino rimane tuttavia una città importante soprattutto per l'Europa orientale, Vienna parla di più sulla "ex Jugoslavia"; Bruxelles non si rivolge a nessuno in particolare, ma è una vasca di fusione.

Bruxelles dovrebbe tuttavia compiere maggiori sforzi per consolidare questa situazione.

La costruzione dell'Europa non consente di andare oltre la nozione di "capitale"?

Grażyna Plebanek ritiene che, in questa epoca di globalizzazione, le persone abbiano anche bisogno di punti di riferimento e simboli locali; non vede un'altra città europea che incarna questa dimensione di una città costata e infinita con una popolazione già molto internazionale.

Dirk Snauwaert ricorda che Bruxelles è più spesso citata come sede delle istituzioni europee, ma è anche la sede della NATO.

Chloé Deligne conferma che nessun documento ufficiale indica che Bruxelles è la capitale dell'Europa; questo termine è utilizzato nel linguaggio comune, nella narrazione. Si potrebbe operare una distinzione tra la nozione di "sede" e di "capitale" per soddisfare tale esigenza di simboli senza cadere in una riproduzione dello Stato di nazionalità.

L'identità belga e di Bruxelles è un'identità "leggera", forse un approccio potrebbe essere che la diversità diventi un elemento costitutivo di tale identità, propone Roel Jacobs. Questo approccio è insolito perché siamo ancora presenti nei riflessi sviluppati dagli Stati nazionali.

Sarebbe comunque inopportuno che l'Europa agisse come un nuovo Stato nazione.