Le Blandine Smilansky, foireann foghlama Áras Stair na hEorpa
Bhí ról mór ag oidhreacht imeachtaí agus feiniméin áirithe maidir le hEorpaigh a aontú nó a roinnt le himeacht ama, mar chodanna de thaispeántas Áras Stair na hEorpa amhail Cuimhne an Shoah nó seó cuimhne Eorpach atá comhroinnte agus roinnte. Go deimhin, inár músaem, agus b’fhéidir anseo amháin, tá cuimhne ar taispeáint ann féin mar chomhpháirt de stair na hEorpa, mar a mhínigh Simina Badica, duine de na cainteoirí agus coimeádaí in Áras Stair na hEorpa, le linn an phlé. Dá bhrí sin, bhí tábhacht ar leith ag baint le plé léinn a eagrú maidir leis an gcuimhne stairiúil don mhúsaem. Déanann Simina Badica, Ruramisai Charumbira agus Michael Rothberg speisialtóireacht i gcuimhní stairiúla suntasacha ar leibhéal Eorpach — an cumannachas agus an Stailíneachas, an coilíneachas agus an sclábhaíocht, agus an tUileloscadh. Thug a bplé domhain agus caolchúiseach arna éascú ag Markus J. Prutsch freagra dearfach ar an gceist a chuir Constanze Itzel, Stiúrthóir Áras Stair na hEorpa, ar aghaidh, ina réamhrá: ‘An féidir linn an Eoraip a cheapadh mar spás machnamhach ina bpléifimid tionchair iltreocha na gcuimhní ar a chéile?’
Seo thíos sleachta as an díospóireacht. Is féidir leat féachaint ar an imeacht iomlán ar líne anseo.
Chuir Ruramisai Charumbira tús lena cuid ráiteas le hómós do phobail dhúchasacha ar fud an domhain ‘a cailleadh agus a d’fhág go raibh siad in ann an smaoineamh maidir le saol nua-aimseartha a chruthú agus go háirithe maidir le hEoraip nua-aimseartha.’ Chuir sí béim ar an gcaoi a gcaithfimid cuimhneamh ar an marbh nuair a bhí an cineál comhráite clúdaithe againn sa díospóireacht seo. D’ardaigh sí dearcadh an-láidir sa díospóireacht maidir le stair agus cuimhne na hEorpa ó dhearcadh scoláire staire san Afraic agus ar fud an domhain, agus rinne sí anailís ar an gcomhrá deacair maidir le cuimhne choilíneach san Eoraip. De réir Ruramisai Charumbira, ‘is gnách leis an Eoraip (...) an cárta neamhchiontachta a imirt’ a mhéid a bhaineann leis an sclábhaíocht agus leis an gcoilíneachas. Tá ceilbheachas ann faoin méid a tharla lasmuigh den Eoraip. ‘Tá sé ag tarlú áit éigin eile, is é sin an tseacláid agus an caife’, mar a dúirt sí go suntasach. Murab ionann agus an tUileloscadh, mar shampla, nach bhfuil ‘radharc na coireachta’ na sclábhaíochta agus an choilíneachais ceart anseo, tá an eagla ar chríocha Eorpacha a bhfuil campaí báis agus olluaigheanna orthu. Ós rud é nach bhfuil stair an leatroim á doiciméadú fiú acu siúd ar tharla sé dóibh, cuireann sé sin leis an gclaonadh sin freagracht mhuintir na hEorpa agus tíortha Eorpacha a chúiteamh. Tá iarracht déanta ag an stair shóisialta agus chultúrtha ar fud an domhain athrú ar feadh tréimhse ama cheana féin, ach le fada an lá stair na hAfraice, agus stair dhúchasach an domhain, a bhí ag brath go heisiach ar thaifid an choilíneora.
Tá an feiniméan sin níos do-ghlactha ós rud é gur sainmhíníodh agus gur sainíodh i gcónaí an foréigean coilíneach a dhéantar lasmuigh den Eoraip laistigh den Eoraip. Tógadh an Eoraip trína caidreamh le críocha neamh-Eorpacha, agus bhí ról mór ag an sclábhaíocht agus ag an gcoilíneachas sa chaoi ar tháinig an Eoraip chun í féin a shainiú, bunaithe ar eisiamh agus ar eisiachas. Is cloch bhunúsach é an coilíneachas don mhéid atá i gceist le bheith Eorpach, agus dar le Ruramisai Charumbira tá smaoineamh ionsuite de cheannas bán na hEorpa, agus, dá bhrí sin, is aimnéis oidhreachtúil é atá scaipthe le himeacht ama, a thugann sainmhíniú orainn go léir ar go leor bealaí. Is é an rud a léiríonn an ghluaiseacht ‘Black Lives Matter’ sa lá atá inniu ann gur chuir an smaoineamh Eorpach seo go bhfuil an Afraic, mar dhuine níos laige, tar éis cur isteach go marthanach ar mheonta an Iarthair: fiú sa lá atá inniu ann, ní mór do dhuine éigin a rá gur tagairt dhíreach é ‘saol dubh’ do bhréagnú daoine gorma mar dhaoine.
Ar cheart an tUileloscadh a mheas fós mar an pointe tagartha stairiúil aonair is tábhachtaí in Iarthar na hEorpa? Conas a rinneadh an stair chumannach a chuimhneamh agus a léirmhíniú in Oirthear na hEorpa ó thit an Cuirtín Iarainn? Agus cá mhéad atá na cuimhní sin i gcomórtas lena chéile?
De réir Michael Rothberg, scoláire staidéir ar an Uileloscadh a cheap coincheap na ‘cuimhne iltoiseach’, níl aon amhras ach go bhfuil an tUileloscadh lárnach i gcónaí do phobal na hEorpa, go háirithe a mhéid a bhaineann le cuimhne institiúidithe, ach freisin má bhreathnaítear ar churaclaim scoile agus ar stair an phobail. Tá an lárnacht sin fíor i gcónaí fiú nuair a chuirtear ina choinne, mar shampla nuair a iarrann cuimhní eile admháil a fháil. Mar sin féin, tá an lárnacht sin míchothrom — tá difríochtaí idir an réimse poiblí agus an réimse príobháideach, mar a léirítear i staidéir i gcomhthéacs na Gearmáine; tá éagothroime ann ar fud na gcomhthéacsanna náisiúnta agus réigiúnacha; agus ar deireadh, tá bríonna na cuimhne seo casta agus casta. “Ní mór dúinn a thuiscint nach raibh stair (nó stair) chuimhne an Uileloiscthe líneach riamh” a dúirt Michael Rothberg. Agus is fíor sin freisin maidir le cuimhní eile, má smaoiníonn tú ar an aird mhéadaithe a thugtar ar chuimhne na sclábhaíochta agus an choilíneachais sa lá atá inniu ann, nó ar chinniúint chuimhne an chumannachais agus an Stailíneachais san Eoraip.
Mhínigh Simina Badica, a dtugann a saothar taighde aghaidh ar chuimhne agus cuimhneachán an chumannachais, stádas athraitheach na cuimhne sin ag tús an phlé. Go luath sna 1990idí, ba rud é an stair chumannach ba ghá a ligean i ndearmad, a cuireadh faoi dhíograis an daonlathais agus faoi cheiliúradh an tsaormhargaidh. Le próiseas lánpháirtithe na hEorpa tháinig coimhlint shochaithe agus staraithe Oirthear na hEorpa leis an gcuimhne uileghabhálach ar an Uileloscadh, a d’éirigh ina shamhail de chineál éigin, beagnach ina theimpléad le haghaidh cleachtais chuimhneacháin. Lean cáineadh oifigiúil an Uileloiscthe in Oirthear na hEorpa go tapa an cumannachas agus an Stailíneachas. Cé gur tháinig cuimhne an Uileloiscthe chun cinn mar fheiniméan Iarthar na hEorpa den chuid is mó, is tragóid in Oirthear na hEorpa ar an gcéad dul síos é an tUileloscadh féin, a cuireadh i gcuimhne do Simina Badica. Mar sin féin, tá an chuimhne sin fós tánaisteach do chuimhne an chumannachais sa chuid seo den Eoraip. Dar léi, má bhí comórtas ann idir cuimhne an Uileloiscthe agus cuimhne Stailíneachas, tá sé ‘ag teacht chun deiridh’ anois. Le himeacht ama, tá deireadh tagtha leis an bhféidearthacht go mbeadh caidreamh den sórt sin ag teacht salach ar a chéile toisc go bhfuil deireadh leis na chéad chéimeanna d’aitheantas agus d’aitheantas stair na hEorpa Láir agus Oirthear na hEorpa faoi riail chumannach. Rinne an Naitsíochas agus an cumannachas difear do Lár agus d’Oirthear na hEorpa i ndiaidh a chéile, rud a chruthaigh leanúnachas i dtéarmaí taithí agus braistint stairiúil, agus castacht mhór ó thaobh róil agus freagrachtaí sna sochaithe Eorpacha sin — daoine ar a seal mar íospartaigh agus déantóirí coire, agus vice-versa. Bhí ról ríthábhachtach aige sin i ndéanamh insintí cuimhne ina dhiaidh sin.
Maidir le daoine a bhfuil eagla orthu go gcaillfidh an tUileloscadh a lár má thagann níos mó cuimhní i bhfeidhm, nó iad siúd a bhfuil eagla orthu go bhfuil lárnacht na cuimhne ar an Uileloscadh tar éis bac a chur ar an mbealach do chuimhní an Stailíneachais nó an choilíneachais, tá sé tábhachtach a mheabhrú, a dúirt Michael Rothberg, nach é sin an chaoi a n-oibríonn sé. Ina ionad sin, toisc gur tháinig an tUileloscadh chun bheith lárnach, thosaíomar ag labhairt faoi chuid de na cuimhní eile sin chomh maith, ní gá gur cuireadh tús le próiseas ar bhealach leordhóthanach, ach tá tús curtha le próiseas ar a laghad. Ní hionann an tUileloscadh a chuibhiú agus é a chúiteamh: ina ionad sin, trí stair eile a thabhairt chun tosaigh taobh le stair an Uileloiscthe, is féidir cabhrú linn ‘leaganacha níos casta de chearta an duine’ a cheapadh. Ba cheart go rachadh obair chuimhne nua níos faide ná paraidím na n-íospartach agus na ndéantóirí coire, agus aird á tabhairt ar na daoine idir an dá linn, a n-iarrann Michael Rothberg ‘ábhair ábhartha’ air. Chuir na cainteoirí go léir in iúl óna bpeirspictíocht féin gurb é an bealach ceart chun dul i ngleic le hiliomad cuimhní — b’ionann a n-idirghabhálacha agus achainí ar an rud ar a dtugtar Michael Rothberg ar a dtugtar ‘sféar cuimhne cultúrtha níos casta’, ceann ag a bhfuil an iliomad lárionad, crosbhealaí agus fostúcháin.
Mhínigh Ruramisai Charumbira agus Michael Rothberg conas a d’fhéadfadh na próisis chuimhne a bhaineann le stair an Uileloiscthe agus an choilíneachais níos mó a dhéanamh lena chéile seachas le chéile. Luaigh Michael Rothberg cartlann saothar ó intleachtóirí Giúdacha agus dubha, i measc nithe eile, atá ag iarraidh cinedhíothú na Naitsithe a thuiscint go beacht i ndáil le stair an choilíneachais agus na sclábhaíochta. Rinne daoine amhail Hannah Arendt agus Aimee Césaire ‘éifeachtboomerang’ — mar a d’fhill foréigean lasmuigh den Eoraip sna coilíneachtaí ar ais ar an Eoraip i bhfoirm foréigean Naitsíoch — a mheas. Mar a mheabhraigh Rothberg, téann teacht chun cinn próisis chuimhneacháin ar an Uileloscadh san Eoraip siar go luath sna 1960idí (agus triail Eichmann in 1961 mar chloch mhíle) — a fhreagraíonn do thréimhse cogaí agus próiseas díchoilínithe. Is cinnte go raibh baint ag an dá rud sin le chéile. Sa Fhrainc, tháinig cuimhní an Uileloiscthe chun cinn i measc gníomhaithe ar son na hAilgéire le linn chogadh neamhspleáchais na hAilgéire. San Afraic Theas, gluaiseacht daoine Afracacha (Black) ab ea an ghluaiseacht Frith-Apartheid den chuid is mó, agus ba dhaoine Giúdacha den chuid is mó a bhí sa líon beag daoine geala a tháinig isteach sa ghluaiseacht sin (go príomha an lánúin pholaitiúil an-tiomanta Ruth First agus Joe Slovo den Pháirtí Cumannach ailínithe le ANC). Mar a dúirt Ruramisai Charumbira, mar a dúirt Ruramisai Charumbira, mar phobail ar caitheadh leo mar phobail níos laige i stair na hEorpa mar gheall ar a gcine agus ar dhath a gcraicinn, thuig daoine Giúdacha agus daoine dubha araon gur braistint ar bharrfheabhas na hEorpa iad.
Chuidigh roinnt idirghabhálacha, go háirithe ón lucht féachana, le substaint nithiúil a thabhairt don smaoineamh sin maidir le cuibhiúilú agus dioscúrsaí cuimhne a dhéanamh níos casta. Nuair a cuireadh ceist air faoin gcúis atá le focal sonrach maidir le cinedhíothú na nGiúdach, chuir Michael Rothberg i bhfios go láidir, cé go bhfuil sé cothrom focal uathúil a bheith ann maidir le cinedhíothú na nGiúdach, nach mór aird níos mó a thabhairt, gan iomaíocht, ar stair íospartaigh eile an Naitsíochais. Tá na Romaigh ina measc — níl aitheantas ag an gcuimhne ar a stair, ní hamháin i gcomhthéacs an Naitsíochais, ach freisin mar chuid de stair na sclábhaíochta laistigh den Eoraip. Is daoine faoi sclábhaithe iad na Romaigh le 500 bliain in Oirthear na hEorpa, a meabhraíodh do Simina Badica: ní cuimhnítear air sin go hiomlán, agus is réaltacht fhorleathan fós é an ciníochas in aghaidh na ndaoine sin san Eoraip i gcoitinne. Thug duine ón lucht féachana cuimhne an Chéad Chogaidh Dhomhanda chun cinn freisin mar ghné den chuimhne Eorpach nach bhfuil chomh hinfheicthe céanna ach nach bhfuil chomh suntasach céanna agus a bhfuil ilsrathach aici freisin. In Oirthear na hEorpa, comhfhreagraíonn a chríoch do neamhspleáchas go leor náisiúnstát, agus i gcás stair choilíneach agus go háirithe an phan-Afracachas, tá ról aige freisin. Chuidigh céad bliain an Chéad Chogaidh Dhomhanda leis na cuimhní sin a thabhairt chun tosaigh níos mó, agus le déanaí, chuir paindéim COVID-19 deireadh le hamóinia fhliú na Spáinne, eipeasóid ligthe i ndearmad atá nasctha freisin le WWI, a dtabharfar níos mó airde orthu anois sa saol acadúil ar a laghad mar gheall ar imeachtaí a tharla le déanaí.
Chun tuiscint a fháil ar an gcaoi a n-oibríonn cuimhne chultúrtha agus ar an gcaoi a gcuireann sí le dioscúrsaí agus meoin phoiblí a mhúnlú, is gá, agus ina ionad sin, ról an ghníomhaíochais phobail a urramú — daoine a théann ar na sráideanna chun a ndínit a fháil ar ais i ndáil lena stair, mar a fheicimid go háirithe sa lá atá inniu ann le cuimhní coilíneacha. Ní hamháin gur cheart dúinn breathnú ar an gcineál seo gníomhaíochais, ach páirt a ghlacadh ann freisin — cuimhní nua a chruthú, teagmháil a dhéanamh leo, iad a mhionchoigeartú agus a chastachtú. Is í an ghníomhaireacht sin an méid a choinníonn cuimhne beo, agus an chaoi a gcruthaítear stair — ní stair acadúil, ach an stair ar an láthair: níl an dá cheann chomh fada óna chéile agus a cheapaimid.