Díospóireacht ar “Tréimhsí Iarchogaidh na hEorpa”

Dátaí tábhachtacha sa stair: cén tábhacht atá leis?

Is cleachtas sách coitianta é blianta áirithe nó laethanta áirithe fiú a shainiú mar chor cinniúnach sa stair, mar is féidir le go leor leabhar fianaise a thabhairt. Tá an-tóir air i measc foilsitheoirí, iriseoirí agus an phobail i gcoitinne; is féidir é a mheas mar chineál faisin nó fleip, go háirithe sa lá atá inniu ann i gcomhthéacs an ‘bhoilscithe cuimhne’. Tá sé beagnach cosúil le húdar staire nach mór do dhuine an nóiméad tábhachtach seo ar féidir leis nó léi scríobh fúthu a aimsiú agus a shainaithint. Agus go deimhin, mar a chuir Patel i bhfios go láidir, ‘Beidh sé ag brath ar na ceisteanna a chuirimid cén cor cinniúnach a fheicfimid’, rud a osclaíonn go leor féidearthachtaí. Trí phróiseas ‘leithreasaithe’ a ndearna Pető cur síos air, déanann na gníomhaithe ar a dtugtar ‘polaitíocht na cuimhne’ ábhar nua a athinfheistiú i ndátaí áirithe, rud a thugann brí dóibh a fhreastalaíonn ar a gclár oibre idé-eolaíoch agus polaitiúil.

Is cinnte go bhfuil difríocht idir an méid a rinne údair Tréimhsí Iarchogaidh na hEorpa, agus iad ag obair leis an gcoincheap ‘tréimhse’ seachas ‘momentment’ agus comparáid á déanamh idir trí cinn éagsúla. Dhírigh siad ar thréimhsí iarchogaidh (nó ‘sorties de guerre’ mar a thugtar orthu sa Fhraincis) agus ní ar aimsir chogaidh, rud a d’fhág go raibh fráma níos solúbtha ann chun imeachtaí agus próisis a léirmhíniú, mar a mhínigh Rousso: “Nuair a bhíonn tú ag obair ar thréimhse chogaidh tá croineolaíocht sách dian agat, nuair a bhíonn tú ag obair ar thréimhse iarchogaidh, bíonn a fhios agat cá dtosaíonn tú [ach] ní go díreach cén áit a gcríochnaíonn tú.” Tar éis an chogaidh, rinne staraithe eile staidéar cheana féin, mar shampla Tony Judt, ach, ina chás féin, ag díriú ar 1945 amháin — ansin éiríonn níos mó ná cor cinniúnach: tréimhse iarchogaidh is ea an tréimhse ina gcuirtear rudaí nua ar bun a chruthaíonn na dálaí do ré nua sa stair.

1989, tús ré nua?

Más cogadh a bhí sa Chogadh Fuar go deimhin, is cuma cé chomh difriúil a bhí cogadh i gcomparáid leis an gCéad Chogadh Domhanda agus leis an Dara Cogadh Domhanda, agus dá gcuirfeadh na blianta 1989-1 991 deireadh leis an gCogadh Fuar, cén fáth nach mbreathnaítear ar an tréimhse i ndiaidh 1989 mar thréimhse iarchogaidh? Mhínigh Rousso conas a bhí an cleachtadh seo suimiúil, mar shampla nuair a chuireann an staraí John Horne, duine d’údair an leabhair, an coincheap ‘díshlógadh na n-intinn’, a chruthaigh sé ar dtús chun cur síos a dhéanamh ar mheonta iar-WWI, i bhfeidhm maidir leis an tréimhse iar-1989.

D’áitigh Conway go gcuidíonn breathnú ar an tréimhse i ndiaidh 989 mbliana mar thréimhse iarchogaidh leo fíorthábhacht a thabhairt dóibh. Is cinnte nár ‘deireadh na staire’ a bhí in 1989 mar a d’áitigh cuid acu ag tús na 1990idí, níorbh rud é a tharla ansin i Lár agus in Oirthear na hEorpa mar a bhraith daoine in Iarthar na hEorpa é ag an am den chuid is mó. Tráth múnlaitheach a bhí ann don Eoraip ar fad, agus b’fhéidir go háirithe don Iarthar. Agus b’fhéidir, d’áitigh Conway, tús ré nua arb é is príomhthréith di lárnacht nua na Gearmáine (athaontaithe), bunú (ath)bhunú sraithe iomláine náisiúnstát neamhspleách, teacht chun cinn sainmhíniú caipitleach ar an Eoraip, agus imeallú na Rúise i bpolaitíocht na hEorpa. An bhféadfaí an tréimhse iar-1989 a mheas mar ré ar leith i Stair na hEorpa, a chríochnaíonn le Brexit, b’fhéidir?

An Stair agus an Láithreach

Gné shuntasach amháin den leabhar a spreag an díospóireacht seo is ea a chur chuige cúlchéimnitheach i leith na dtrí thréimhse iarchogaidh atá i gceist, mar a léirítear san fhotheideal ‘Scríobh an stair ar gcúl’. Ní cur chuige nua é an cur chuige seo, mar a mheabhraigh Rousso, ón staraí Francach Marc Bloch a mhíníonn an chaoi a bhfuil dearcadh anacra ag an staraí mar dhuine atá ina chónaí san am i láthair ar an am atá caite aige. Tríd an am atá caite nó an ceann is déanaí a ghlacadh mar phointe imeachta, mar a rinne údair Tréimhsí Iarchogaidh na hEorpa, cuidítear le cuir chuige teileolaíoch agus tuairimí líneacha a sheachaint: nuair a dhéantar an t-ordú a aisiompú, cuirtear i gcoinne na gcúisíochtaí, mar a mhínigh Patel, agus tarraingíonn sé amach ceisteanna nua.

Tá brí nua ag baint leis an nasc idir an t-am atá caite agus an lá atá inniu ann, a dúirt Pető, ina tír féin, an Ungáir ach i dtíortha eile freisin. I gcomhthéacs ‘cogadh aonchineálach’, tá seasamh an taighdeora faoi bhagairt ag crioscaíoir go bhfuil sé beartaithe, faoin éileamh go bhfillfear ar na fíricí, athshainiú a dhéanamh ar cad iad na daonnachtaí, na heolaíochtaí sóisialta agus an stair. Is é an rud atá i mbaol do staraithe agus do scoláirí i gcoitinne, ar thug Pető rabhadh ina leith, an todhchaí chun an eolaíocht a dhéanamh.

Maidir leis an Eoraip

Sa chomhthéacs sin, cén dearcadh Eorpach ar an stair, agus go háirithe ar an tréimhse iar-1989, atá iomchuí agus leordhóthanach sa lá atá inniu ann? Dar le Conway, tá an tAontas Eorpach ag streachailt chun scéal atá eolach ó thaobh na staire de a bheith aige faoin am i láthair, toisc go bhfuil sé ina phríosúnach ar bhealach éigin ar insint atá fréamhaithe san 20ú haois. Ar bhealach, mhínigh sé go bhfuil sé níos torthúla breathnú ar stair na hEorpa sa 19ú haois chun tuiscint a fháil ar an méid a tharla tar éis 1989 agus ar an gcaoi ar eascair sé sin as an méid atá ag tarlú san Eoraip sa lá atá inniu ann.  Is féidir cosúlachtaí a dhéanamh idir an tréimhse 1848-1870 agus an tréimhse iar-1989, amhail iolrú náisiúnstát (nua).

Dar le Pető, tá an phríomh-shaincheist dlisteanachta agus dearcadh Eorpach ar an stair á plé. Chun dearcadh den sórt sin a ghlacadh, ní mór an seasamh ‘molris éadrom’ a thréigean agus féinchriticiúlacht a úsáid; machnamh a dhéanamh ar roghanna malartacha, easnaimh agus guthanna eile nár cuireadh san áireamh go dtí seo, ag fiafraí faoin gcaoi a bhfuil ceisteanna áirithe á gcur, nó gan a bheith á gcur, bunaithe ar an gcineál mianta atá ann. Tá saincheist seo na dlisteanachta ríthábhachtach go háirithe nuair a thugtar dúshlán di mar gheall ar thuiscint nua ar bhrí na hEorpa agus aontacht na hEorpa.

Mar a chuir Rousso i bhfios go láidir, sa lá atá inniu ann, mar shampla, ní féidir le duine scríobh a thuilleadh faoi stair na hEorpa mar scéal útóp pholaitiúil, mar ghluaiseacht atá ag dul i dtreo dul chun cinn de shaghas éigin, bunaithe den chuid is mó ar an tréimhse tar éis-1945 ar an mbonn gur tógadh an Eoraip chun cogadh a sheachaint. Má bhreathnaítear siar ar stair lánpháirtiú na hEorpa, d’fhéadfadh sé go gcuideofaí leis an tsáinn sin a sheachaint: suas go dtí na seachtóidí déanacha, ochtóidí luatha, ní raibh i gComhphobal Eorpach na laethanta sin ach ceann amháin den iliomad roghanna polaitiúla, agus ceann nach dócha, mar a mhínigh Patel: ‘túsóir déanach ar stáitse an chomhair idirnáisiúnta’. Dá bhrí sin, ní raibh sé chomh cinntitheach sin maidir leis an tsíocháin a thabhairt chun na hEorpa: cuireadh an réiteach iarchogaidh i gcrích den chuid is mó faoin am ar cuireadh tús le lánpháirtiú na hEorpa. Ina ionad sin, bhí ról lárnach ag an gComhphobal Eorpach le héifeachtaí inbhraite i dtéarmaí na síochána sóisialta níos déanaí, sna seachtóidí agus sna hochtóidí, go háirithe le méadú an deiscirt, rud a chruthaigh cineálacha aistrithe chuig an daonlathas.

D’aithin na cainteoirí go léir go bhfuilimid ag maireachtáil le linn ré anásta, agus go bhfuil aghaidh á tabhairt againn ar réaltachtaí nua, ar réaltachtaí díchobhsaitheacha, is cinnte, má bhreathnaíonn tú ar an dioscúrsa faoin Eoraip agus ar thionscadal lánpháirtíochta na hEorpa féin. Mar ghairmithe músaeim agus scoláirí a bhíonn ag déileáil le stair chomhaimseartha na hEorpa agus atá ag obair chun ‘Eorpú’ a dhéanamh ar an am atá caite, an bhfuilimid beagán chun deiridh, agus sinn ag maireachtáil le déanaí 10 mbliana ó shin ná mar atá inniu? Conas is féidir linn labhairt le daoine a bhfuil a mbealach caillte acu chun an Eoraip a thuiscint agus, dá bhrí sin, a mheas go bhfuil deireadh léi, mar is fíor go bhfuil sí ag dul i léig?

Léiríodh sa phlé, más féidir a mhaíomh gur tréimhse stairiúil ar leith í an tréimhse iar-1 989 mbliana san Eoraip a bhfuil a saintréithe féin aici, go bhfuil sé thart anois, agus nach leor ná iomchuí iarracht a dhéanamh agus smaoineamh ar an 21ú haois i dtéarmaí analógacha, mar chaibidil nua sa téacsleabhar céanna, seachas téacsleabhar nua iomlán.

D’ardaigh an díospóireacht bhríomhar a bhí ar siúl in Áras Stair na hEorpa ceist nua atá fós oscailte le haghaidh plé: An bhfuilimid inniu i dtréimhse roimh an gcogadh, nó i dtréimhse iarchogaidh? An bhfuilimid i dtréimhse chogaidh fiú?