A Definição Da Europa

Redesenhar o Mapa da Europa

Onde começa e termina a Europa? Desde a Antiguidade que tem sido descrita como distinta, moldada cultural e historicamente. Contudo, geograficamente, a Europa e a Ásia formam um continente.

O interesse da Europa pelos mapas e pela cartografia tem uma longa e diversificada história que recua à Grécia e à Roma antigas. A descoberta de rotas marítimas para as Américas no século XV alterou não apenas a visão dos europeus sobre o mundo conhecido mas também a forma como se viam a si próprios.

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A definição da EuropaLink is external

Obras de geógrafos da Antiguidade como Cláudio Ptolemeu (c. 90-c. 170 d.C., ou depois de Cristo) deixam-nos entrever o mundo que conheciam. Eram apenas representadas partes da Europa, da Ásia e do Norte de África. Ptolemeu utilizou um sistema de coordenadas para localizar lugares específicos. Os seus mapas constituíram a base da cartografia europeia para além do século XV.

Mapa-múndi baseado na «Geografia» de Ptolemeu
Itália, c. 1454
Ioannis Rhosos
Manuscrito ilustrado
Fac-símile
Biblioteca Nazionale Marciana, Veneza, Itália

Světová mapa v geografické poloze Ptolemy Ilustrovaný rukopis 1454

Com frequência, os mapas criados durante a Idade Média ignoravam a precisão geográfica em prol das mensagens e do simbolismo cristãos. No Renascimento, o continente europeu era representado como a Virgem Maria, expressão da sua identidade cristã.

A Europa como Virgem Maria
Basileia, Suíça, (1588) 1628
Imagem retirada da «Cosmografia» de Sebastian Münster (1488-1552)
Casa da História Europeia, Bruxelas, Bélgica

Encyclopedia with image of Europe as woman

A nossa visão do mundo é geralmente determinada pelo local onde vivemos. Os mapas-múndi criados fora da Europa mostram-no de forma incontestavelmente clara: o continente parece, de repente, distante e pequeno.

Mapa-múndi
China, 2012
Missionary Press
Casa da História Europeia, Bruxelas, Bélgica

O Mito De Europa

Europa, uma princesa mítica da Fenícia - hoje em dia o Líbano - é raptada pelo deus grego Zeus, que lhe aparece sob a forma de um touro branco. Tendo-se apaixonado pela sua beleza, leva-a para a ilha de Creta.

O nome de Europa tem sido associado a este mito, desde a Antiguidade até aos nossos dias. Surge na arte, na literatura, na religião e na política, onde a história e as imagens são, com frequência, reinterpretadas a fim de refletirem as questões da atualidade.

No mundo greco-romano, Europa cavalgando Zeus foi um tema recorrente na cerâmica, nos murais e nos mosaicos. A exportação de vasos gregos contribuiu igualmente para a difusão do mito.

«Europa montada no touro»
Templo Y, Selinute
Sicília, c. 580-560 a. C.
Réplica de uma métopa
Museo Archeologico Regionale Antonio Salinas, Palermo, Itália

Com frequência, o mito de Europa tem sido utilizado para comentar a política europeia. Essas representações abrangem desde tentativas de pan-europeização no início do século XX até aos horrores e à violência de guerras devastadoras.

«Barbaropa»
Alemanha, 1947
Heinz Trökes (1913–1997)
Óleo sobre tela
Casa da História Europeia,
Bruxelas, Bélgica

Interpretações mais recentes do mito de Europa encaram-no como um símbolo da integração europeia. Tomou a forma de uma marca de água na moeda e tem sido utilizada para ilustrar questões políticas como a crise do euro.

«A crise de meia-idade da Europa»
The Economist, Londres, Reino Unido, 31 de maio de 1997
Satoshi Kambayashi
Casa da História Europeia, Bruxelas, Bélgica

A Herança Europeia

O que une o continente? O que se poderá considerar herança europeia?

A Europa é mais do que a soma das histórias nacionais, mas é uma civilização e uma cultura caracterizadas por tradições e valores específicos desenvolvidos ao longo da História?

Existem elementos básicos que são originariamente europeus e que se espalharam por todo o continente. Podem estes ser considerados marcas distintivas da cultura europeia? Se assim for, que partes desta herança europeia devemos preservar, o que queremos mudar, o que devemos contestar?

Desde as suas origens no Médio Oriente, o Cristianismo foi alargando a sua influência a toda a Europa até se transformar numa característica marcante da civilização «ocidental». Nos nossos dias, os valores, as tradições e a cultura da Europa refletem ainda esta longa herança cristã.

Imagem esculpida do Papa
Igreja de São Martinho, Utreque, Países Baixos, final do século XV
Carvalho
Museum Catharijneconvent, Utreque, Países Baixos

Carved figure of Pope St. Martin’s Church Utrecht

A «Época das Luzes» no século XVIII foi determinante para o desenvolvimento cultural e político da Europa. Acentuando o valor da razão e do pensamento racional, inspirou enormes progressos nos domínios da ciência, da filosofia, da sociedade e da política.

Enciclopédia de Diderot e d'Alambert
Paris, França
1751-1772
Casa da História Europeia, Bruxelas, Bélgica

Inside front cover Diderot’s d’Alambert’s Encyclopaedia 18 century

A democracia é uma forma de governo que confere autodeterminação aos cidadãos, sendo as decisões políticas tomadas pela maioria do povo. Foi apenas no século XX que as democracias europeias alargaram o direito de voto a todos os cidadãos adultos.

Voto para condenar Temístocles ao exílio
Atenas, Grécia
Século V a.C.
Argila
Μουσείο Αρχαίας Αγοράς/ Museum of the Ancient Agora, Atenas, Grécia

A Memória

Se recordarmos o passado, podemos evitar a repetição dos seus erros? A memória é considerada fundamental. Quer para indivíduos quer para grupos sociais, constitui a base da aprendizagem e da consciencialização.

No entanto, a memória é um fenómeno complexo. É seletiva e inseparável do esquecimento. As nossas memórias constituem uma parte essencial da História e influenciam profundamente o nosso presente e o nosso futuro. A forma como recordamos a mesma história muda constantemente.

A memória é subjetiva e fortemente influenciada pelas circunstâncias. O diário de Anne Frank, uma menina judia escondida em Amesterdão durante a ocupação nazi, tornou-se um livro mundialmente famoso. Testemunhos como este, que humanizam a História, podem, por vezes, dizer-nos mais sobre esta do que a análise historiográfica.

Diário de Anne Frank: «Het Achterhuis» (Diário de uma Jovem)
Anne Frank (1929-1945)
Amesterdão, Países Baixos, 1947
Casa da História Europeia, Bruxelas, Bélgica

Inside front cover diary image Anne Frank

A memória depende do contexto histórico. Por vezes, é motivo de vingança; outras vezes, conduz à reconciliação. Este momento altamente simbólico durante a comemoração da Grande Guerra em que estiveram presentes François Mitterrand e Helmut Kohl representou o fim da inimizade histórica entre a França e a Alemanha.

Comemoração conjunta da batalha de Verdun
Verdun, França, 22 de setembro de 1984
Fotografia
Axel Springer Syndication, Berlim, Alemanha

Black white photograph leaders holding hands

A memória pode ser manipulada para apagar e comprometer. A «eliminação» de certas pessoas da História tem sido a marca distintiva dos regimes totalitários. Tendo-se incompatibilizado com José Estaline após 1929, Leão Trotski e Lev Kamenev foram retirados desta fotografia icónica de Lenine discursando.

Trotski e Kamenev ao lado de Lenine e, posteriormente, removidos pelos censores
Moscovo, República Socialista Federativa Soviética Russa, 5 de maio de 1920 / após 1929
Fotografia / Fotografia adulterada
Getty Images, Amesterdão, Países Baixos

Black white photograph Lenin passionate speech to crowd